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第三百五十二章 打造美好世界的理论基础(2) (第3/4页)

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的你我,并无本质上的区别。

“而这种心理疾病,来源于东方的一种传统文化的思想。”马宁泽平静的说道。

“这种思想,其中的一部分,叫孝顺。”

“孝……顺?”阿道夫一愣。

“是的。”马宁泽点点头。

“西方的主流思想,在于将人类道德感中的,正义与邪恶,相互剥离。”

“将正义的部分,标记为【神】。将邪恶的部分,标记为【魔鬼】。”

“所以,在这个理论体系下。一个人做对了什么事情,那是神的功劳,但如果他做错了什么东西,那就是撒旦的引诱。”马宁泽说道。

“所以,当他们生活不好的时候,他们就不会认为这是神的问题。”马宁泽评价到。

“在他们的思想中,甚至没有【质疑神】这个概念。”

“因为质疑神,就相当于质疑人的神圣性。”马宁泽总结到。

“他们的潜意识,连想都不敢想。”

阿道夫听完暗自点头,马宁泽这话说的非常有水平。

“所以西方文化与哲学思想中,二元对立性非常明显。这一点体现在个人身上的时候,就是要么不做事情,要么就把事情做绝。”

“至于做事的时候有什么错误,只需要事后再去忏悔总结就行了。”

阿道夫面色严肃,开始在自己的本子上写写画画。

“而东方呢?”马宁泽指向自己。

“与西方不同的是,西方人在这种文化环境下,好处是,他们中诞生的哲学家非常之多,坏处是,很容易走向极端。”

“那些西方的哲学家,思想家,极少有能善终的。”

“总结来说,就是他们不能容忍与自己不同的思想。”

“而东方则不同,东方的文化,走的是兼并包容的路线。“

“我其实是相对比较典型的例子。”马宁泽指了指自己。

“东方的文化中,有一种根植于农耕文明的文化,叫儒释道融合的儒家文化。”

“儒家思想,有精华,也有糟粕。”

“其中最经典的部分,也是一直为我所尊崇的理念,有一句,叫‘己所不欲,勿施于人’。”马宁泽说道,“这是好的部分。”

“而有好的部分,自然也有坏的部分。”马宁泽平静的说道。

“在过去,这个‘坏’的部分并不坏,相反,它有很重要的意义。是有益于社会发展的。”

“但在现在,这个‘坏’的部分,已经跟不上时代的发展,它的存在,注定会深刻的影响到这个社会中生活的每一个人。”

“这种思想,已经渐渐的开始阻碍社会发展了。”马宁泽说到。

“如果这种思想不被改变,那么它就会像一个铁链子一样,牢牢的拴住生活在这种思想阴影之下的人的脖子。”马宁泽说道。

“直到,他们的思想,彻底窒息。”

“你说的……就是‘孝顺’?”阿道夫狐疑的说道。

“是……也不是。”马宁泽打了一个哑谜。

“严格来说,【孝顺】这个词语的原意,是:爱敬天下之人,顺天下人之心的美好德行。”

“但后来,这个词被演变成了:尽心奉养父母,顺从父母长辈的意志。成了一种长辈对后代,道德品质高低的评判标准。”马宁泽说道。

“我想要改变的,是后一种。”

“那……这有什么错吗?”阿道夫不解。

“我觉得这是一种美好品德呀?”

“从宏观上来说,这种思想并没有什么不好。”马宁泽拍拍手。

“孝顺父母,尊重长辈,这确实是值得倡议的一种良好品德。”

“但,这一切的前提是……”马宁泽的脸色,立刻阴沉了下来。

“你的父母,长辈。值得你孝顺与尊重。”

阿道夫一愣。

“那如果你的父母天天殴打你,嘴上说着我是为你好,但实际上,自从你出生之日起,他们就将你视为投资和理财的商品,一种必须得到回报的基金投资,一种助长他们在其他父母那里心理优越感的工具……”

马宁泽的瞳孔中,泛着冰冷的气息。

“他们嘴上说的说在标榜自己的神圣性,但实际做的却都是完完全全为自己考虑的事情。”

“如果他们发现自己的投资,无法从你的身上获得回报,那么他们就会动用一切手段……”

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