发展变化。
大家非常幸运，银河善于盗写，不仅盗写雨中还能盗写雨后，在前辈的肩膀上盗写得更远。
所以我们可以超前给价值追加内容，完善对资本主义社会制度的发展描述。价值在哲学意义上是主观对客观的看法。
主观对客观判断有没有价值，也就是有没有意义，有我们就要搞事情，没有就忽略，这就是使用价值。
价值有多大呢，我们进行比对和测度之后，形成了一个共识，这个就变成了一种市场价格，而这个市场价格的长周期、跨地域的平均值就变成了它的价值。这是交换价值。
恭喜各位，我们在进行复杂判断的时候就脱离了动物的范畴，成为人。因为动物只关注需求性判断，关注点在生存。人就高大上了，我们不动声色沾沾自喜，我们进行复杂判断，我们是高等动物。
先贤们不厌其烦地告诫我们，我们是假人，绝大多数事实上一辈子是假人，只能下辈子或下下辈子继续修行做真人，或许连假人的资格都没有啦。一辈子活得不如动物通透。
价值判断是主观对客观的看法，看法就是形而下的东西，他可以被影响可以被误导可以被塑造。有心人会引导我们对价值误判，以至于以错误的价格进行交易。你的损失就是有心人的利润。
我们进行价值判断一不小心既脱离了自然属性，也远离了神性。因为判断是分别心，我们卖了自己，还会皱着眉头为他人数钱。
我们的先贤教育我们修行，修行什么？儒释道都在引导我们找到真我，获得心的解放。我们应该超越一般意义的判断。
社会上流行的所谓的意识形态，我们所流行的一种文化现象，他们的底子全部来自于价值观。一切的道德判断都是源于价值判断。我们被塑造了价值观，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
良田豪宅美女从何而来，靠科举及第的俸禄吗！这是中华伦理在封建制度中的糟粕对子女的期许，所谓成为显耀祖宗的大器。这种价值观绑架及第才子要同流合污僭越公权力，为家为家族谋财富。
我们通过学习知道了，这是奴隶制度封建制度资本主义制度价值观，价值的重要性权钱在前两位。
我们知道了规则也就明白了目前的人道。如果你想出人头地就向权钱努力吧。但是绝大多数庶民的利益怎么保证，中华史书血淋淋地记载着史实。
煌煌历史，有多少民族能够穿越历史的羁绊，能够消弭自身的贪欲。绝大多数民族无法抑制这种贪欲。
天之道利而不害，圣人之道为而不争。既然违反了天道，那就只能消失，只留下一声叹息，更多是默默消逝。
前车之鉴不远，大明帝国的缔造者对于进入文庙的圣人是明确的，我们现在也知道，那就是保证士大夫特权阶层的权钱利益的才能进文庙。至圣先师他们没有办法选择，其他圣人就可以设计了，必须讲政治。
所以，一切的道德判断全部是源于价值判断，一切的审美判断全部是源于价值判断，一切的重要性判断全部是源于价值判断，这是价值论的外延。价值观影响着帝国的道统法统体统。
用价值观去看人生的时候，就是人生观；当你用价值观去看世界的时候，就是世界观。在这个世界上，万里无一有机会接触真正的价值论或者是价值论的本源，不能真正的接触价值论，不能建立起自己对价值的判断的独立的体系，就是我们的主观、我们的主体性，那么你认为你在判断的那个价值观可能是这个社会强加给你的那个价值观。
身为华夏子孙何其幸运啊！先贤告诉我们；人法地地法天天法自然。在中华大地努力维系权钱的所谓贵族是悲哀的，因为你算计了人心，算计不过悲天悯人的先贤们算计不过冥冥的天道。
中华民族不断经历煅烧，不断浴火涅盘，因为先贤指出了天道；民为贵。常养浩然正气。
人身难得，我们来到红尘历练总要搞点事情吧。明白了价值也就明白了人生。君子不器行者无状。
我们到达辽东，创立并实践一种制度，在这种制度之下，我们能够吃饱穿暖，人间正道是沧桑，还有风雨过后是彩虹的宝贵体验。我们吃饱穿暖以后还要抬起头仰望星空，还能探索星河。
在座诸位应该知道了商行的价值观，知道的多责任就大，希望我们携手同行不忘初心。”
定远候捧着大碗目瞪口呆道；“侯爷我在新的制度之下是个坏人啊！”
李银河将侯爷的大碗摆正道；“理论上讲
