这场争论本来是在大家都乐于看的可控范围之内的，但是谁也不知道竟然会直接升级到杀人的地步。
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“天下之所以为天下，是以为帝王难以掌控之至重之神器，若是想让整个天下运于掌上，那么必然是最符合道、理之所在，而仁政是让民众归心之举，民众归心，则帝王可如运转双手般运转“神器”，如此人便无发跳脱于天地之间，只能在帝王的掌控之中，故曰：王者必受命而后王！”
叔孙通这句话算是扯开了儒家治理国家的大门，而迎战士康所代表的法家重法绳众。
“帝王能够统治天下，是站在至高之处，看律法之“刑无等级”，仅凭你们所说的礼，可否能让偷盗者惧为偷盗，杀人者不敢杀人？仅凭懂一些礼，能帮帝王处理微末之事么？能者在位，贤者在职！仅凭一些空泛的说辞，而不能使国家强大，不能是外敌畏服，何谈治国？”
既然是儒法之间的争辩，作为秦国此时法家的代表人物，士康自然不能妥协忍让，不然整个秦国日后还能再有没有法家的地位，都是两说。
眼看着皇帝在上面不出声响，明显是放任此次争论出来个结果。
百官也一边观察皇帝的脸色，一边看着场上众人的神情，但是军师赵基还是将注意力往太子子婴的身上多关注了一些。
作为帝国的储君，其一举一动也会透露出其治国的想法，但是令赵基颇为讶异和欣慰的是，子婴并未表露出什么态度来，听到礼部尚书和刑部尚书的争论，既不点头赞同，也不摇头叹息，而是如皇帝一般，面无表情。
子婴此时确实在认真听着廷议中正在争辩如何治国的两人，双手交叉放于腰间，眼睛低垂看着地面，不曾扭头看百官一眼。
这也是皇后在太子监国期间以及皇帝回来之后，对其耳提面命的教导有关，子婴还记得自己的母后在自己雪灾不愿同灾民共食粥食，被皇帝呵斥之后，母后便将自己叫入甘泉宫中，严厉的对自己训斥了一个时辰。
子婴也牢牢记住了母后的那句话：
“你如今为秦国储君，一举一动皆代表你的意思，也会被朝臣无限放大，你以为只是你个人的喜恶，却不知这些都会成为你父皇眼中你能否担起秦国重任的继任者。今后记住多看少说，何事三思之后而行！”
不仅仅是皇后如此教导了子婴一番，就是子婴的舅舅王离也没少对子婴提点。
所以子婴也真正听了进去，所以几次廷议，子婴皆在认真听着百官议事，自己也会发表一下看法，但是脸上的喜怒哀乐之情确实不曾再显露出来。
“若是是仁孝治天下，王道国家，帝王勤政爱民，民反过来侍奉君主如侍奉亲人，如此一来全国上下就奉徇礼，进退容止，非礼不行，皆行善事，其乐融融，而国家也不用耗费国力、人力去大肆兴建牢狱，因为行恶事者，皆为人所鄙夷，如此一来，何愁天下不治？”
礼部丞王韧也站出来说道：
“只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一，民众也知道该遵循什么，怎么做，这样一来，何愁天下不兴？”
“思想的一统？先帝普明法律，民众皆知法，皆知何事可行，何事会触及律法，此不正是统一思想？只有国家的统一才能长治久安，用法治思想统一来巩固国家统一，如此行恶者有律法严惩，行善者有律法褒奖！”
士康说完，刑部一位官员看着那些儒生侃侃而谈，趾高气昂的样子，实在是气不过，站出来指着他们骂道：
“先帝在时何有不治，你等一帮腐儒，整日不思如何治理好国家，净想着心中那一套，若是由你等治国，秦国如何可存？”
看到这个人站出来说自己腐儒误国，这些人怎么还能忍得住，礼部庆超直接说道：
“你们说先帝用重法而治，可是秦国不还是分崩离析了？你们口口声声谈着以律法治国，但是极尽将权力皆集于君主一身，君主可以凭喜好行事，此便是法家治国么？”
“大胆！”
冯去疾和胡毋敬直接站出来，对这名信奉儒家的人呵斥了一句。
扶苏原来平和的表情，霎时间锐利起来，冯去疾看到皇帝要动怒，率先说道：
“竟然敢妄议先帝，先帝之功可是我等能胡乱非议的么？还不退下！”
扶苏知道冯去疾是想先发制人，看似呵斥，其实是想救这个口无遮拦的官员一幕，但是晚了！
“不必退下了！”
