个人甚至两个人也能使。
眼下李智云就打算试一试这招七星聚会，看看这招能将小龙女打吐血的全真终极大招威力到底如何。
于是转向新文礼道：“既然如此，你就进招吧。”
新文礼却是一指千佛崖东侧的一座峰头说道：“在此处对战只怕会殃及他人，在下想换个地方与你比试，就去那座峰头如何？”
昙宗大师闻言皱眉道：“阿弥陀佛，攻守中殃及他人，便是未到高深境界，不能收放自如，新施主成名已久，怎会出现这等疏忽纰漏？”
新文礼无言以对，心说我当然不至于无法收放自如，这不是找了个借口来遮掩么。
他刚刚亲眼目睹了灵石主人的神乎其技，怎还不知双方以拳脚相拼，灵石主人定然只有胜没有败，然而自己却还有一项不为人知的绝技可以一试，那就是从南阳伏牛山庄学来的隔山打牛神拳。
恰如昙宗大师所言，新文礼成名甚早，十几年前就已是隋军当中战无不胜的悍将了，以至于人们只知道他能够横推八马倒、倒曳九牛回，却不知他师出何门。
其实新文礼是南阳伏牛山庄的入室弟子，师父就是武林中赫赫有名的伏牛山庄庄主过神拳、过山云过老爷子。
本书前文曾经提到过伏牛山庄过山云其人，此人与公孙云鼎、长安龙首醉叟三人有一个相同之处，那就是曾经被王仁则拜师却没有被王仁则杀师成功。
王仁则没杀过山云，是因为他根本就不是过山云的对手，过山云就是不教给他隔山打牛神拳，王仁则也没有办法，以过老爷子的武功和王仁则的武功相对比，后者就是偷袭都没有成功的可能。
说王仁则不具备偷袭过山云的能力，就是因为过山云有一手隔山打牛的绝活。所谓隔山打牛，其实就是一种隔物传功，隔着一座山打出一拳，内力从山体中传输过去，山体不损分毫，山后牤牛倒毙。
虽然上述说法有些夸张，但的确是伏牛山庄的绝技，只不过这门绝技到了北宋时期就完全失传了，过家后人建立的伏牛派也沦为了武林中的三流门派。
李智云打量了一下东侧断崖十余丈开外的那座山头，与其说那是一座山峰，倒不如说是堆积在山顶的一块大石所形成的山尖，圆锥形状的腰部周长不过七丈，那根本就不是一个适合打斗的场地。
通常打斗必须要有一处平地，大小不说，总该容得下两人对峙，然而那座山尖上却没有容纳两人站立的位置。
根本没有站立的位置怎么打？难道这新文礼是想用轻功难为于我？那可就太天真了！李智云懒得多想，不论地形如何复杂，总归是谁的武功更全面更深奥就一定是谁赢。
正所谓艺高人胆大，当即施展一招一鹤冲天轻功身法，身形高高纵起，有如鹤舞九天，当空一掠十几丈，落在了山尖的南侧，轻功之佳，令千佛崖顶众人瞠目结舌，这也能行？
宇文成都见状就不禁撇嘴，心说新文礼啊新文礼，你真是不知好歹，人家灵石主人从陡峭的贺兰山绝谷都能飞升而上，你出的这题目能难的住人家么？倒要看看你自己如何飞过去，真不相信你也有那样的轻功。
这还不如跟灵石主人比一比你的蛮力呢，横推八马倒不算什么了不起的本领，倒曳九牛回才是真的要一把子力气。不止宇文成都这样想，千佛崖顶其他人也都这样想。
却见新文礼从腰间解下一只软索飞抓，形如江湖宵小鸡鸣狗盗之徒常用的那种，一抖手打将出去，飞抓的三齿挠钩牢牢嵌入山尖的北侧石缝当中，用力拉了拉很是牢固，便即奋力一跃，依靠飞抓的绳索荡了过去。
若是单看新文礼这一手飞抓凌空飞渡，原也算的上是一门绝技，然而对比人家灵石主人就差了太多行市，众人强忍着才没发出嘘声。
新文礼落在山尖北侧，一只左手直接抓住了飞抓的挠钩根部，凭借挠钩与双脚三点支撑住身体，右手随即松开了飞抓的绳索，照着石块上面就是一拳。
众人见状尽皆诧异，新文礼这是干嘛？冲着山岩撒气呢？
人们自然不知道新文礼使的正是一招隔山打牛神拳，内力从厚达三丈的山体中渡了过去，直击灵石主人胸前。
在他认为，灵石主人若想在这光秃秃的山尖上立足，必须将身体倾斜紧贴山壁，否则定会滑落而下。
即便是壁虎游墙也得紧贴墙壁不是？你灵石主人有没有飞抓挠钩，如何将身体悬挂在近乎垂直的山壁之上？
但只要灵石主人将身体贴附在山壁之上，这一招隔山打牛神拳就能
