服啊，佩服！”
灵祐禅师闻言就接口道：“紫阳道兄不要误会，这三件法宝乃是当初达摩祖师从天竺带来的，后来经由他的六世弟子赠给了密印寺，作为本寺镇寺之宝，从来都没有针对别派宗教的用意。”
众人闻言尽皆动容，才知原来这竟是达摩老祖从天竺带来的法宝，却不知灵祐这话未免不尽不实。
事实上达摩当初来到华夏传教之初，对于久负盛名的华夏武林也是有着敬畏之心的，不论是华夏远古时期的大能高士还是秦汉时期的名将杀神又或者三国时期的战神武圣，其实力都不是天竺武学所能战胜的存在。
即使达摩练就了易筋洗髓二经也不敢小觑华夏武林中的能人异士，在华夏疆土上传播佛教，万一惹到了根深蒂固的道家门派或者其它什么教派，打起来一定能赢么？那是真的不好说。
所以他把如来佛祖亲手炼制并留在天竺凡界的法宝带过来一些，这擎天禅杖和圣衣袈裟以及伽蓝屐就是其中三件，有这三样法宝护身，根本无需懂得什么武功，就足以在华夏武林中自保无虞。
达摩到达华夏的时候已经一百五十岁了，其时身怀一百几十年的易筋洗髓无上内力，这一百多年的内力相当于寻常武者修炼寻常内功三百年以上，这样的内力几乎可以称霸华夏江湖，但也只是“几乎”而已，不是绝对。
但是有了这三件法宝在身，那就足以横扫天下武道门派了，因为这三件法宝的最大特点就是克制武道功法，只要敌人用的是武功，不论内力多深，也不论招式如何精妙，都拿这三件法宝没辙，这就是达摩横扫华夏武林的原因所在。
而至于达摩留在少林寺内的一些所谓绝技，其实不过是些等而下之的武学，不要说无法与出自于河图洛书的一级武学体系相媲美，就是与源于《易经》的二级武学体系相比都颇有逊色。
综观后世少林寺汇总的七十二般绝技，其中能与独孤九剑、凌波微步相提并论的也就只有一门金刚不坏体罢了。
回到眼下，仙武兼修的紫阳真人看出了这三件法宝的门道，立马误以为灵祐禅师这三件法宝是针对他们道家的，因此出言讥讽，灵祐禅师却没有跟道家开战的打算，当即解释澄清。
李智云听了这两人的对答就很受启发，接下来不再使用棍棒类武功，尝试以棍棒使出长枪、刀剑等兵器的武功，一时间又是几百个门派的枪法、刀法和剑法挥洒出来。
这几百种武功不仅在兵器种类上突破了局限，而且也突破了地域的界限，不论什么佛门武功、道家武学又或者是天竺、波斯等地的武功击技，一股脑混杂着使出，想看看是否他山之石可以攻玉，有没有一种武够突破这三件法宝的限制。
如此一来场面上就更加，只看得众人如痴如醉，这才知道李智云简直就是一个天下武学的总秘籍。
除了大多数见所未见、闻所未闻的武功，人们还偶尔可以清楚地看见李智云使出的招式中不乏与自己门派相近相似之处，或者直接就是本门武功的招法，也不知道他究竟是怎么学的，但肯定不会是潜入自己世家门派偷学的。
因为若是每一门武功都要潜入别家门派去偷师盗学，就按一个月偷一家来计算，他不到二十岁的年龄也偷不来这么多种绝技神功！年纪在这里摆着呢。
于是再没有人敢不拜服，尽皆对李智云的渊博五体投地，然而也正是因为这样，人们才感觉到了昙宗大师的莫名强大。
即使是这样渊博的李智云，也没办法奈何昙宗大师，反倒是激战过程中他手中的棍棒时不时会被禅杖“粘”走，然后他就只能再次施展那招神奇的空手入白刃夺杖弃杖再抢棍棒，如此循环往复，终是有败无胜之局。
天色擦黑的时候，李智云终于气馁，开始考虑是否认输了，打不赢就是输了，说什么都没用，还不如磊落一些。
然而就在此时，忽听岛边有人高声通报：“汴州刺史王世充子侄、王仁则前来与会。”
杨素闻言略一思索，回道：“让他进来吧。”
李智云听到王仁则也来了就不禁心头一动，倒不是觉得王仁则有什么本领，而是想起来王仁则是一个杀师成癖的恶魔，进而联想到：既然用正统武功武技无法战胜昙宗的佛门法宝，那么使用魔功呢？
俗话有云：道高一尺魔高一丈，其实还有个说法，是佛高一尺，魔高一丈！
别看昙宗手持擎天禅杖使的是伏魔杖法，但是当魔高一丈的时候，他这一尺高的佛法还真就不一定能行！
想到就做，瞬间就用万
