《大方广佛华严经》第二十卷（白话译文）十行品第二十一之二
十行品第二十一之二
佛子们！什么是菩萨摩诃萨的无着行？这位菩萨以无着的心态，在每一个瞬间，能够进入无数的世界，净化无数的世界。在所有这些世界中，他的心没有任何执着，前往无数佛所在的地方，恭敬地礼拜，侍奉和供养。用无数的花、香、装饰、涂香、粉末、衣服、珍宝、旗帜、美丽的盖子，以及各种庄严的物品，每一种都是无数的，用来供养；这样的供养是为了达到无作法的终极目的，是为了安住在不可思议的法中。
在每一个瞬间，菩萨见到无数的佛；在每一位佛的所在，他的心没有任何执着；在所有的佛刹，也没有执着；在佛的相好，也没有执着；看到佛的光明，听到佛的说法，也没有执着；在十方世界，以及所有佛菩萨的集会中，也没有执着；听到佛法后，心中充满欢喜，志向和力量变得广大，能够摄取和实践所有菩萨的行为，但对于佛法，也没有执着。这位菩萨在无法言说的时间里，见到无法言说数量的佛出现于世，在每一位佛的所在，侍奉和供养，完全用尽了无法言说的时间，心中没有厌倦；看到佛，听到佛法，以及看到菩萨的集会和庄严，都没有执着；看到不清净的世界，也没有憎恶。为什么呢？因为这位菩萨按照所有佛的法来观察。在所有佛的法中，没有污垢、没有清洁、没有黑暗、没有愚昧，没有差异、没有统一，没有真实、没有虚假，没有安全、没有危险，没有正道、没有邪道。
菩萨这样深入法界，教化众生，但对众生没有产生执着；持有所有法，但对所有法没有产生执着；发起菩提心，安住在佛的境界，但对佛的境界没有产生执着；虽然有言说，但对言说心中没有执着；进入众生的境界，在众生的境界中，心没有执着；了解三昧，能够进入和安住在三昧中，但对三昧心没有执着；前往无数的佛国土，无论是进入、看到还是安住其中，对佛土心没有执着，离开时也没有依恋。因为菩萨能够这样无所执着，所以在佛法中，心没有障碍，了解佛菩提，证明法毗尼，安住在佛的正教中，修行菩萨的行为，安住在菩萨的心中，思考菩萨解脱的法，在菩萨的住所心无所染，对菩萨的行为也没有执着，净化菩萨的道路，接受菩萨的记号；得到记号后，这样想：“凡夫愚痴，无知无见，无信无解，无聪敏行，顽嚚贪着，流转生死；不求见佛，不随明导，不信调御，迷误失错，进入险道；不敬十力王，不知菩萨恩，恋着住处；听到所有法是空的，心中非常惊恐；远离正法，安住在邪法中；舍弃平坦的道路，进入危险的道路；背离佛的意愿，追随魔的意愿；在所有存在中，坚决不放弃。”菩萨这样看待所有众生，增长大悲，产生所有善根而无所执着。
菩萨那时又这样想：“我应当为了一个众生，在十方世界的每一个国土，经过无法言说的时间，教化成熟。就像为了一个众生，为了所有众生也都是这样；永远不会因此而感到疲倦，放弃离开。”又用毛端遍及法界，在一根毛端的地方，经过无法言说的时间，教化和调伏所有众生；就像在一根毛端的地方，每一个毛端的地方也都是这样。甚至在一瞬间，也不执着于我，不产生我、我所拥有的想法。在每一个毛端的地方，经过未来的劫数修行菩萨的行为；不执着于身体，不执着于法，不执着于念头，不执着于愿望，不执着于三昧，不执着于观察，不执着于寂静，不执着于境界，不执着于教化和调伏众生，也不执着于进入法界。为什么呢？因为菩萨这样想：“我应该观察所有法界如幻，所有佛如影，菩萨的行为如梦，佛的说法如回声，所有世间如化，因为业力所持；差别的身体如幻，因为行为的力量而产生；所有众生如心，因为各种各样的杂染；所有法如实际，因为不能改变。”
菩萨又这样想：“我应该遍及虚空，遍及法界，在十方的国土中修行菩萨的行为，每一个瞬间都清楚地了解，所有佛法的正确念头现在就出现，没有取得执着。”菩萨这样观察身体没有我，看到佛没有障碍，为了教化众生，演说所有法，使他们在佛法中产生无量的欢喜和纯净的信心，救护所有，心没有疲倦。因为没有疲倦，所以在所有世界，有众生未成就、未调伏的地方，都去那里，用方便的方法教化和度化。其中众生各种各样的声音、各种各样的业务、各种各样的执着、各种各样的设施、各种各样的和谐、各种各样的流转、各种各样的行为、各种各样的境界、各种各样的生活、各种各样的死亡，用大誓愿，安住其中并教化他们，不让他们的心有动有退，也不在一瞬间产生执着的想法。为什么呢？因
