《大方广佛华严经》第四十一卷（白话译文）十定品第二十七之二
十定品第二十七之二
\"佛子！如何是菩萨中的大菩萨所修习的次第遍往诸佛国土的神通三昧呢？这位大菩萨跨越东方无数世界，再超越相当于那些世界数量的微尘数世界，在那些世界中他进入这种三昧，有时瞬间即入，有时片刻即入，有时连续不断进入，或在一天的早晨、中午、傍晚时分进入，或在一夜的初、中、后段进入，或在一日、五日、半月、一月、一年、百年、千年、乃至无法计数的年岁、劫数中进入，无论时间长久或短暂，无论依于何种法或时，他都不生分别，心无任何沾染执着，不执着于二元对立，也不执着于非二元，不执着于普遍或个别，虽然超脱了这些分别，却仍以神通方便从三昧中出定，对于一切法保持不忘不失，直至证悟究竟。就像太阳神在天空运行照耀，昼夜不停，太阳升起称为白天，太阳落下称为夜晚，但白昼并非新生成，夜晚也非消亡。大菩萨在无数世界中入此神通三昧，入定后，清晰地看见如此众多世界的景象也是如此。佛子啊！这就是菩萨中的大菩萨第三次第遍往诸佛国土的神通大三昧善巧智。
佛子！那么，什么是菩萨中的大菩萨所修的清净深心行三昧呢？这位大菩萨知晓诸佛的数量与众生相等，亲眼见证无量的佛，他们遍布超越阿僧只世界微尘数的世界。在每一位佛面前，他以种种妙香、妙花、如阿僧只佛刹般大的伞盖、超越一切世界的上妙庄严器具、各种宝物、庄严经行处的装饰、无数上妙摩尼宝藏、佛力所生的天上美味饮食，以及一切佛刹的上妙供具，通过神力全部收集起来进行供养。他对每位佛都表示最高的尊敬，顶礼膜拜，全身伏地，询问佛法，赞扬佛的平等智慧，歌颂诸佛的广大功德，深入诸佛的大悲心，获得佛的平等无碍之力；在一瞬间，于一切佛前勤求妙法，但对诸佛出现世间与入涅盘的表相并不执着于有所得。这如同散乱的心，虽然在识别所缘时心念升起，却不明白升起的真正原因，当心念消失时，也不知道它为何灭去。大菩萨也是如此，从不分别佛的出现与涅盘之相。佛子啊！就像正午阳光下的阳焰，它既不从云中生，也不从池中生，不立足于陆地，也不浮于水面，既非实有也非全无，既不好也不坏，不清也不浊，不能饮用也不能污染，既非物质也非无物，既无味道也非全无味，只是由于因缘和合而显现为水相，被认知所了解，远处望去似水而兴起水的想法，接近时则无水相，水的想法自然消失。大菩萨也是如此，不认为佛的出现世间和入涅盘有具体形象。诸佛无论有相或无相，都是由思维心所分别出来的。佛子啊！这个三昧被称为‘清净深心行’。菩萨中的大菩萨入此三昧后，出定时不失其所学，正如人从梦中醒来，虽梦境已不在，但仍能回忆梦境，心中不忘。大菩萨也是这样，从三昧中出来，牢记所见所闻之法，用这些法理启示所有的道场听众，庄严一切佛土，通达无量法义，使一切法门皆得清净，点燃智慧之火，培育佛性种子，无所畏惧，辩才无尽，开示阐述深奥的法藏。这是菩萨中的大菩萨第四种清净深心行大三昧善巧智。\"
\"佛子！如何是菩萨中的大菩萨所修行的知过去庄严藏三昧呢？这位大菩萨能够洞悉过去所有佛的显现，包括：在每个劫的序列中各个佛国的序列，每个佛国序列里各劫的序列，每个劫的序列中诸佛显现的顺序，佛显现的顺序中说法的顺序，说法的顺序中众生心乐的顺序，心乐的顺序中众生根性的顺序，根性顺序中调伏众生的顺序，调伏顺序中诸佛寿命的顺序，寿命顺序中亿万那由他年岁的数量顺序。佛子啊！由于这位大菩萨获得了这样无边的次第智，所以他能知道过去的诸佛、过去的诸佛国、过去的诸法门、过去的诸劫、过去的诸法、过去的诸心、过去的诸理解、过去的诸众生、过去的诸烦恼、过去的诸仪式、过去的诸清净。佛子啊！这种三昧被称为‘过去清净藏’，在一瞬间，他能进入百劫、千劫、百千劫，乃至进入不可说不可说劫的时间深度中。佛子啊！这位大菩萨进入此三昧时，并不影响他的现在观照，也不仅仅依赖于对过去的追溯。
佛子！当他从这三昧中出来后，在如来之处接受十种不可思议的灌顶法，他不仅获得它们，而且使之清净、成就、入定、证实、圆满、维持，并且平等了知施者、受者、所施物这三轮的清净无染。这十种灌顶法是哪些呢？第一，言辞不违背真理；第二，说法无有穷尽；第三，教诲语言无误；第四，欢喜说法，不断传授；第五，心中无所恐惧；第六，言语必定真实；第七，成为众生的依怙；第八，解脱三界的束缚；第
