。如果上天被我们的忠诚感动，而使敌人悔祸，答应我们的要求，而梓宫已归，渊圣已还，母后已复，宗室、土地都已得到了，那么两国通好，经久之礼，还可以有商议的地方。哪有只听信他们的空话，一件事情都未得到，就想着屈膝跪拜他们呢！一旦屈己跪拜之后，我们全国都将听从他们，臣等担心他们答应的东西，未必可以得到，而我们的国体，日剥月削，以后逐渐就支撑不住了。臣等听说金敌使者来到境内之后，我们的伴使官竟然向北再拜，问侯敌人大帅起居；这确实是一些礼节，然而军民见到这个礼节的，许多人悲愤得流涕痛哭。唉！民众人心如此爱国，虽然使者一屈己都认为不可接受，如果陛下不顾民众议论，坚决推行屈己议和，那怎么能行呢？万一众情不胜其忿，而像过去杀死我们的使者王云、刘晏那样杀死这些使者，陛下那时再后悔，恐怕已经太晚了。《左传》中就说：‘众怒难犯，专欲难成。’目前这二难我们都有了，这怎么能安国呢？这是危险之道啊。臣等职在论思，窃闻舆议，不敢缄默，伏望圣慈倾听民意，不要屈己而议和，天下就不胜高兴了！”
宋帝赵构把这些奏章阅览完毕，愀然变色说：“卿言可谓纳忠，朕甚喜士大夫尽忠如此。然朕不必至为敌所绐。方且熟议，若决非诈伪，然后可从。如不然，当拘留其人，再遣使审问虚实。”
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正当文武大臣一筹莫展之际，给事中楼炤（zhāo）博览群书，就想了一个两全其美的办法，就说按照古例“谅阴三年不言”的办法，把接受册封这个礼节推塞过去。
原来《论语》中记载了这样一则故事。子张说：“《尚书》上说，‘殷高宗守丧，三年不讲话。’这是什么意思？”孔子说：“不仅是殷高宗，古人都是这样啊。老国君死了，新国君都是三年不说话的，朝廷百官各守自己的岗位，听命于宰相三年。”
楼炤的这个建议对于这次和谈成功来说，起到了决定性作用。于是大家赶紧告诉宋帝赵构，赵构于是诏命秦桧以摄冢宰的身份接受金人册封之书。
金人使者张通古、萧哲还提出要求宋廷文武百官备礼迎接，秦桧就安排三省、枢密院朝廷大员身穿朝服，从前面引导着金人使者，把议书送往宫中。当时因为秦桧首创和议，导致对金称臣，致亏国体，天下民众没有不愤叹悲哀的。
宋帝赵构担心这次屈己议和导致民变或者兵变，就下诏解释说：“大金遣使前来，止为尽割陕西、河南故地，与我讲和，许还梓宫、母、兄、亲族，馀无须索。虑士民不知，妄有扇惑，尚书省榜谕。”
十二月中旬，御史中丞句龙如渊上奏说：“如今和议已定，我们向金人派遣使者每年肯定会更多，使者冠盖相望于路途上了。希望特地提醒有关部门，按照近年体例，参酌以前的制度，将本来应该安排的使者有所减少。凡是使者在馆铺以及到边界的，减去三分之二；汴京或者燕京的减少一半；直到金国把议书中答应的事情全部落实之后，再把使者按照正常人员安排上。”
同时，朝廷赶紧把端明殿学士、提举万寿观韩肖胄以旧职签书枢密院事。紧接着，就以韩肖胄为大金奉表报谢使，由光山军承宣使、枢密副都承旨钱愐作为副职陪同他一起前去。
议和有失国体之后，前宰相赵鼎痛心疾首，悲痛万分。他于是上奏要求彻底退出政坛，而且再也不想与朝廷有任何纠葛了。十二月底，检校少傅、奉国军节度使、知绍兴府赵鼎充醴泉观使，免奉朝请，从此就退出江湖了。他写下了这首着名的《浪淘沙（次韵史东美洛中作）》：
归计信悠悠。归去谁留。梦随江水绕沙洲。沙上孤鸿犹笑我，萍梗飘流。
与世且沈浮。要便归休。一杯消尽一生愁。傥有人来闲论事，我会摇头。
欲知后事如何，请听下回分解。
：()宋帝心事有谁知
