主’之嫌？”
岳飞淡定地笑了笑，说道：“惭愧，惭愧啊。我们哪里来得功劳，哪里能谈得上‘功高震主’呢？！至今我们的一个圣上还在金境当牛做马，一个圣上已经悲惨薨殁于异乡；我们的骨肉还在被奴役；甚至赵宋的祖陵还被金人占领，大好河山支离破碎，美好家园任人蹂躏，有什么面目谈‘功高震主’呢！”
高忠义说道：“这个也是诚然。但是赵宋朝廷建立以来，一直担心武将权力过盛，还是收敛小心为妙。”
岳飞说道：“好生恶死，人之常情，我以忠许国，义不顾身，虽斧钺在前，凛然不易其色。乞与旌加褒异，使天下忠义之士皆知所劝。师傅教导我要‘替天行道’，母亲教导我要‘尽忠报国’，先贤激励我要‘鞠躬尽瘁死而后已’，我怎么能苟且偷生呢？”
高忠义看到岳飞满腔忠诚，一腔热血，就试探着说道：“想当年，当今圣上何等英武！如今怯懦避敌，自然有他的难言之隐。如果‘二圣’归来，当今圣上那该如何自处，师弟何曾想过？我只能给你提醒到这里了。”
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岳飞说道：“所谓天子，就要替天牧民。如果不顾民众死活，只知横征暴敛，供奉金人，换得自己一天荣华富贵，那怎么能行呢？更何况，如果不去解救君父，解民困厄，还谈什么仁义道德呢？”
高忠义暗自吃惊，小声说道：“师弟可千万不敢这样讲。”
岳飞说道：“以前许多大臣都劝谏圣上要御驾亲征，收复失地，迎回二圣，可是都没有了下文。当下金人势力颓废，内讧不断，正是横截金境、横行沙漠、直捣黄龙府，擒获金主一雪前耻的最佳机会。怎么能醉生梦死，痛失机会，给后人留下遗憾呢！”
高忠义说道：“苏轼《留侯论》中就说‘古之所谓豪杰之士，必有过人之节、人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。’师弟是具有‘大勇’之人，看来师兄还是有点莽撞了。”
岳飞说道：“《孟子·公孙丑上》中记载了什么是大勇。师兄可曾记得？”
高忠义心想，我作为帝师，这个怎么能不记得呢？于是就脱口而出，朗诵了起来：
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
朗诵完毕，高忠义和岳飞相视而笑。
这段话的大体意思是说：
公孙丑问孟子说：“你如果身居齐国的宰相之位，得以推行道义，即使因此而使齐国成为霸主，那也没有什么可奇怪的。如果这样，你是否会因为畏惧艰难而心有所动呢？”
孟子说：“不，我四十岁的时候就已经不再动心了。”
公孙丑说：“如此说来，你比孟贲（战国时期卫国着名的勇士）强多了。”
孟子说：“这不是什么难事。告子能不动心比我还早。”
公孙丑说：“要做到不动心，有没有什么方法呀？”
孟子说：“有。北宫黝（战国时期齐国的勇士）培养勇气的方式是，不在肌肤受到刺激的时候有所举动，不在眼睛遇到刺激的时候有所逃避。他所想的是，只要有人在他身上拔一根毛发，就好比在大庭广众的集市上受到鞭打。因此他既不受普通人的侮辱，也不受大国国君的侮辱。他把刺杀大国之君看得就像刺杀普通人一样。他不畏惧诸侯权贵，有人对他不尊敬，他一定会以牙还牙。孟施舍培养勇气的方法，就像他自己所说的那样：‘把不能取胜当作能够取胜一样对待。估量敌人强弱然后再进军，考虑好必然能取胜然后再交战，这是畏惧敌军的做法。我孟贲（字施舍）怎能算得准一定会取胜呢？只是能够无所畏惧罢了。’孟
