汉中，前五种为钝根者，故得时解脱或时爱心解脱，而后者系属利根者，故得不时解脱或不动心解脱。详言之，须遇善因缘而得入定之解脱，称为时解脱;随时可入定，而无须等待某种特定因缘之解脱，称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果，并解脱烦恼者，称为时爱心解脱;永无烦恼，永不再须解脱烦恼，永远不再由于烦恼而退失果位，称为不动心解脱。
&esp;&esp;刘安看到这里，才知道佛法里面有个法相天地的说法。
&esp;&esp;法相天地从表面上来看，应该是强大的意思，但是今天刘安又有了新的领悟，是什么呢？
&esp;&esp;这里的天地，应该解释为众生相。
&esp;&esp;也就是法相代表的也是各种罗汉，前面列举的六种就可以看出来。
&esp;&esp;就在刘安想到这一点的时候，虚空中传来一声。
&esp;&esp;“阿弥陀佛！”
&esp;&esp;半空中，一根锡杖从天而降，直接投入了刘安的识海里面。
&esp;&esp;“多谢尊者。”刘安猛然惊醒，躬身说道。
&esp;&esp;“我是我，佛是佛，我是佛，佛是我。”虚空中传来一个声音。
&esp;&esp;“多谢尊者。”刘安松了一口气，再次躬身说道。
&esp;&esp;“修自我，我自修，自修我，修自我。”虚空中再次一个声音传来。
&esp;&esp;刘安听到这里，更加明白了，单手竖起来，行了一个道门礼节：“我！”
&esp;&esp;周围的妖，惊呆了！
&esp;&esp;震惊了！
&esp;&esp;有些差点吓尿了。
&esp;&esp;刘安一挥手说道：“你们先商议好。”
&esp;&esp;然后刘安赶紧的离开了，有很重要的东西。
&esp;&esp;回到洞府，闭上眼睛，神念再次潜入法相里面，看到法相周围的东西。
&esp;&esp;刘安是松了一口气，一个玉塔，这里面还有人呢，上次真经轰然击碎了九绝剑等等的，刘安还为此心疼了很久，至于里面的人，也没有办法了。
&esp;&esp;往生笔，这个宝贝，刘安也以为失去了，哪知道被法相带到了这里。
&esp;&esp;“不知道为什么刚才头脑那么清晰？”
&esp;&esp;“这说明什么？”
&esp;&esp;虚空中那个声音，第一句说的“我是我，佛是佛，我是佛，佛是我。”
&esp;&esp;这个当时刘安判断是两层意思，第一就是来人自我介绍，可以把他看成佛，也可以不看成佛。
&esp;&esp;第二层意思就是让自己修炼自己的，自己是自己，佛是佛。
&esp;&esp;这里面牵扯到了大乘佛法与小乘佛法的根本性的问题。
&esp;&esp;小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教，着重伦理教诲，只以佛陀为导师而不是神，不拜偶像；大乘则接受了外道思想，修正了释迦牟尼的学说，以佛为神并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。
&esp;&esp;在修道途径上：小乘主张众生自救，人人都能经过修道而进涅槃，但不能人人成佛；
&esp;&esp;大乘则主张不仅要自渡，还要兼渡他人，认为只要虔诚地信仰，人人皆可成佛（能自觉、觉他、觉行圆满者为佛）。
&esp;&esp;理论上：小乘主张“我空法有”否定主观的真实性，但不彻底否认客观存在；
&esp;&esp;大乘主张“法我皆空”，不仅否定了主观的真实性，也否定客观的真实性，是彻底的唯心主义。
&esp;&esp;超脱生死轮回：小乘认为必须自己切实修行，甚至要出家过乞讨度日的生活；
&esp;&esp;而大乘主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活、经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。
&esp;&esp;也就是说的这两层意思，不过这人说的应该是大乘佛法。
&esp;&esp;至于后面一句“修自我，我自修，自修我，修自
