，但两者都是证明，真理是个多面体。
教育是个积极的过程呢，还是一个消极的过程？教育的客体同时又是教育的主体呢？是否可以单凭模仿进行教育呢？是否可以单凭模仿进行教育呢？是否可以只凭传授思想而不教会思考呢？诱导和规劝的界限在哪里？人的精神力量表现在哪里？是表现在对善的消极模仿呢，还是再现在对恶的积极抗拒呢？如果一个人既看到生活的这一面，又看到生活的另一面，而且一旦看清之后，便亲自参与生活，亲自动手去创造生活，并且对一切加以思考，确定什么是需要的，什么是不需要的，哪一种蓝图是造就自己的依据，那他不是会变得更坚强吗？难道克制不是人生的主要激情吗？
真理是多面体！为了建设和斗争，就需要强壮、刚毅、坚信、伟大事业的人，需要有胆有识，心灵美好的人-----对这些思月是有明确的认识和深刻的体会。对于我们社会主义生活所赖以建立的，必须加以肯定和颂扬的一切崇高正直、纯洁的东西，他都如饥似渴地去采集------有的地方俯拾即是，有的地方则需要发掘。但是肯定来自否定，运动来自推力，力量来自克制。而在于肯定一切优秀的正直的、先进的事物的同时，也要同样强烈地憎恨一切凶恶的、卑鄙的、残忍的事物，憎恨它，同它斗争。经过这些辩论、思考、疑虑之后，作家最后确定自己的题材：“任何一种事物决不因为我们把它说出来或对它保持沉默，就不复存在了。它会扎得更深，改头换面，”他急忙把它一闪而过的想法记在笔记本上，我们决不能生活在光明之中，而把黑暗锁在什么地方。没有一把这样的锁，还没有发明出来！我们必须战胜自己身上的这种黑暗，取得自己光明力量去战胜它，把它从我们的生活当中驱逐去，因为共产主义是没有黑暗的光明。现在再也不是题材驾驭作家，而是作家驾驭题材了。现在他在公安局里是自己的人，而且他在司法侦讯上齐头并进地进行自己的，作家的侦讯，他走访夏华的家庭、朋友、学校以及以前关心支持他的人。
于是，他来找夏华父亲，听他讲述，他用专注敏锐的目光审视着他，力求理解展现他面前的处境：夏华从小失去母爱，跟奶奶一起住，而父亲除了照料病重的妈妈，就是忙于工作，无心照料自己的儿子，随着年龄的增长，岁月的流逝。父子之间逐渐产生了一层朦胧的隔膜，一道清晰可见的鸿沟交将父子俩越隔越远当父亲发现这层隔膜的时候，其实已经晚了，已经失去儿子，在儿子的记忆里，父亲从来不关心自己只顾他的工作、学习，照料病重的妈妈。
当夏华意识到儿子与自己没有共同语言，在平日总是寡言少语，有什么心事也闷在心里，不同他倾吐，只是默默地做事，有时还是把自己关在房间里不出来躲着自己。有时常发脾气，发脾气时竟出乎意料，夏华父亲脑海里产生这样一个问题：儿子这是怎么了？怎么会这样？首先是从什么时候开始……
夏华父亲情绪错乱地回忆这些零碎的生活琐事，努力寻找出原因……但零碎而艰难的往事常搅得他头痛得厉害最终还是没找到原因，由于自己热爱自己的事业，工作忙得又躲不开身，说的确切一点是放弃了寻找原因的线索。直到有一天夏华突然出走了，一走就是四年杳无音讯，这四年当中，他是怎么样过得，过得好不好？受苦没有？直到有一天，夏华又奇迹般地出现在他的面前，这时他发现自己的儿子完全变了另外一个人，变得知道关心理解支持父亲了，并知道夏华已经长大了，已经取得了大专文凭，有了理想的工作，总之，自己的儿子突然一切都变好了，这是完全出乎自己的意料，对儿子的突然转变，做父亲的意识到，这几年中，儿子一定是受了不少苦，越是这样想，越是觉得对不住儿子，欠儿子很多。但这一切的自责与内疚时刻都搅着做父亲的心，所以，当儿子伸手向父亲要求支援工作的时候，父亲索性答应了儿子的请求，功夫不负有心人，一份付出一份收获，在改革开放的经济浪潮中，寻找到了自己的位置，而且竟是那么一帆风顺，真可谓年青有为，可是现在……怎么会这样呢，我的儿子，怎么会落到这般地步呢？我不明白！我真的不明白！……夏华父亲双手抱着凌乱的头发，在凝思、回忆寻找答案，恩月听着他的讲述，进行自己的思考辩解，做为一位父亲在妻子病重的时候怎么可以只关心妻子的病情、自己的工作，而不顾忌儿子的生长情况呢？尽管有奶奶照顾，照顾得好好的，但这毕竟和做为父母的爱有所不同，在儿子的心中有一个不可触摸的伤疤，当一碰到这份痛处儿子就会有感应，这是做父母的过错！这是做父亲的职责，当儿子出现问题时
