徐承想制定一些轮回规则并不难，他只要将他要制定的规则化成一个阵法，然后将这个阵法完美的融进轮回之地的轮回之道就可以了，现在摆在徐承面前的问题是，他该制定怎样的轮回规则才最合适。
现在轮回之地刚刚开辟，再加上天道还未完全苏醒，他想将自己制定的轮回规则以阵法的形式融于轮回之地，成为轮回之道的补充，还比较简单，等到轮回之地进一步演化、轮回之道进一步完善，亦或者等到天道完全苏醒，他再想制定一些轮回规则融进轮回之道就比较困难。
所以，徐承这次制定轮回规则，必须尽量做到一步到位。
在徐承前世的传说之中，轮回有人道、天人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜牲道六道，其中前三道合称三善道，后三道为三恶道。六道轮回与善业、恶业有关，前世修善因，转世得三善道善果，前世修恶业，转世得三恶道恶果。至于何为善业、恶业，与宗教教义有关，对于徐承并无多少参考意义。
徐承制定轮回规则的目的，是为了让更多修炼者走上促进九元世界向前发展的天人之道，所以，他要分辨的善恶只是对九元世界向前发展有益还是有害的善恶，相比较于前世宗教教义之中定义的善恶要简单的多。
“以功德与业力定善恶，也先将轮回分为善道和恶道。”
善道修炼容易，恶道修炼艰难。
在九元世界之中，说到修炼艰难，草木修炼最为艰难，其次是虫豸，所以，恶道可以有一条转生成草木、虫豸。因为在九元世界，草木、虫豸修炼的第一步都是通灵，所以这一条道可以称为恶灵道。
“生灵转世重生，身上的功德或者业力都会被化去大半，对于一世修了大量功德的生灵而言，直接化去他们的大半功德，对他们不公，而对于身上带着大罪业的生灵而言，直接化去他们的大半罪业，又太便宜他们了，所以得制定一条规则，不能让修功德的生灵对几世积累功德成就功业失去信心，也得给那些以为‘一死万世消’的生灵心头加个镣铐。”
徐承这样考虑着，决定在轮回之地造化一个功德池，暂时储存修功德的生灵身上的功德，等他们成道之时，再将他们积累的功德还给他们；再将前世传说之中的十八重地狱造化出来，以惩罚罪业太大的生灵，同时分配这些生灵去做一些对轮回之地有益的苦差，然后再让这些生灵入轮回。
所以，九元世界最好的轮回之道和最差的轮回之道也可以定为天人道、地狱道。
有功业的转生天人道，有小罪业的转生恶灵道，有大罪业的转生地狱道，剩下的就是有小功业的生灵和功业、罪业都几近与无的生灵了。
“有小功业的生灵转生人道，功业、罪业都几近于无的修炼者转生畜牲道，如此，九元世界就是五道轮回。”
将九元世界的轮回规则定为天人道、人道、畜牲道、恶灵道、地狱道五道已经可以让徐承达成他让天地众生走上天人之道的目的了，不过他觉得五道众生有些别扭，还是决定再加一道，凑成六道轮回。
诸准圣开辟出来的世界虽然存于九元世界之中，却并不完全融于九元世界，要是徐承将诸准圣开辟出来的世界也纳入九元世界六道轮回的范围之内，则肯定能促进这些世界与九元世界的融合。
虽然诸准圣并没有建立教派收集众生信仰，不过，这些准圣以及他们开辟的世界也都有一些信徒，由此，徐承决定再加一道善灵道，分一部分善业、恶业都几近与无，却对某一个准圣或者准圣开辟的世界有坚定信仰的生灵，转生到这个准圣开辟出来的世界之中。
徐承相信，他将诸准圣开辟出来的世界纳入九元世界的轮回之中，在促进这些世界与九元世界融合的同时，也一定有助于这些世界的发展，而这些世界的进步就相当于是诸准圣的进步，所以诸准圣一定会欢迎这一条六道轮回的，甚至会因为这条六道轮回的出现而创出利用众生信仰修炼的方法来。
走上天人之道的准圣，不管是他们本身修为进步，还是他们开辟的世界进步，对九元世界的进步都是有益的，所以，徐承在轮回之道加上这一条善灵道，起头目的是有些画蛇添足，实际效果却可以说是神来的一笔。
确定了轮回规则，徐承先将辅助这一轮回规则的功德池与十八层地狱造化出来，而后便开始布置实现他制定的轮回规则的阵法来。
对于徐承而言，即使是直接以天地之道来演化阵法，对他而言也并不是很难，所以这一步并没有花徐承太长时间。
布置好了六道轮回
