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&esp;&esp;——郑芝龙不要脸了！
&esp;&esp;时间进入到四月末，随着笔帖试告罢，整个闽地，不是整个南国都开始流传起了郑芝龙的笑话来。
&esp;&esp;谁见过一次性录取上千人的‘科考’？
&esp;&esp;谁又见过连‘落地举子’都不放过的‘朝廷’？郑芝龙对那些‘落地举子’伸出援手，但凡愿意南下的尽数都可以跟着去，无人能够阻拦。
&esp;&esp;郑芝龙表现的太贪婪了，连鞑子和长安的李顺，甚至是成都的大西都不如。真就把‘朝廷’的脸给丢尽了。
&esp;&esp;江南士林都不知道要怎么嘲笑郑芝龙了。他招收的那些人都算什么啊？连给名士们提鞋的资格都没。
&esp;&esp;那已经完全透题的笔帖试内容，在江南不知道惹来了多少人嗤笑。
&esp;&esp;“如此之人也能理国？”
&esp;&esp;这明面上说的是那些公务员，实际上嘲笑的乃是郑芝龙啊。
&esp;&esp;而同时这些士林名士们也一个个坚定的敌视起郑芝龙，那是异端啊，是多活一天就多污染空气一天的异端。
&esp;&esp;科举功名在这个时代的上流社会眼中那是拥有着很神圣的地位的。
&esp;&esp;那是普通人家跻身上流阶层的唯一手段——经商的人虽然可以赚到钱，但若没有读书人的庇护，在官宦们眼中就是任人宰割的肥羊。
&esp;&esp;军户和勋贵子弟开国时尚有不俗的地位，到后面就一代不如一代，越来越被人瞧不起。
&esp;&esp;因此对这些上层社会的家族来说，让后人子弟参加科考，取得功名，就是维持家族兴旺的唯一手段。而人一旦拥有了科场功名，都不需要别人来提醒，他们自己就知道自己已经变得不一样了。
&esp;&esp;这是整个社会大环境下养成的社会认知，形成的社会价值观。
&esp;&esp;结果郑芝龙搞出的‘科举’，虽然依旧是考试模式，但对比千军万马过独木桥的科举考试来，太儿戏太不成体统。
&esp;&esp;一挥手就是上千人，试题又如此的简单，那已经不是千军万马过独木桥，而是一条畅通无阻的阳光大道了。
&esp;&esp;那些个公务员都不算是真正意义上的‘读书人’，他们只是会写字识字，会算账记账罢了。
&esp;&esp;郑氏用自己的实际行动表明了自己的态度——官吏相通绝不是一句玩笑话。
&esp;&esp;而如此一来，那就很有可能，今后郑家天下的‘科举’便不再是读书人所熟悉的大明科举，而就是眼下这种什么人都能进来逛一逛的‘笔帖试’。
&esp;&esp;这个法定的极其不好。将来的郑家天下若是有此一条荣身之路，那世人岂不把那文行出处，把那道德文章都看得轻了？
&esp;&esp;大明科举选的是官，人数自然很少。
&esp;&esp;郑家‘科举’选的却是胥吏，那基数何止是前者的十倍、百倍？
&esp;&esp;而如果郑家天下的官员都是从胥吏中选拔，那郑家天下的科举就只能是笔帖试，也只需要笔帖试。
&esp;&esp;这叫大明这些劈开千军万马从独木桥里冲出来的进士、举人甚至是秀才公们又该如何自处？
&esp;&esp;他们都没办法靠着‘四书五经’攀升到一个超出绝大多数人的社会层次的层次，直接在整个社会的权力结构框架中脱颖而出了。
&esp;&esp;他们必须从胥吏的‘千军万马’中劈开一条路，走向更高峰。这是不是更有难度且不说，只说这样一个社会权利阶层的进阶模式那就跟大明社会的‘道路’全然不同。
&esp;&esp;在大明是用四书五经八股文章来劈开大道，直接进入到‘官’的层次中；而郑家天下却需要用实干实才，用看得见的功绩来劈开向上攀升的道路。
&esp;&esp;这在读书人眼中是大逆不道的。
&esp;&esp;更别说，在大明天下，想要走读书这条路的人，那必须家里有钱，至少是有几亩薄田，或是表现出自己非凡的聪明早慧后由族中来接济。
