灵书就是张道济后来修行的法门，‘金炉承道诀，玉牒启玄机’中的金炉和玉牒是重要的法器，以比的手法写物以附意，表述了这两大法器的重要功能：‘乘风嬉浩荡，窥月弄光辉；作赋看神雨，乘槎辨客星’；最后以兴的手法，引起所咏之辞‘暂住蓬莱戏，千年始一归’。这才是修行的大成。
这唐朝的张说确是大诗人，三次官至宰相，还平过胡人叛乱，是文武全才之人，当然，人无完人，他也有很多被人诟病的地方，比如那个岳父老泰山典故的由来。其接着玄宗泰山封禅之机，得授仙人灵书和法器，得习道法真宗后，便倦怠朝政，及至开元十八年，开始托病在家不朝，玄宗顾念老臣，几次登门探望甚至亲自书写药方助其调养身体。同年十二月，也就是这个季节，病逝。死后，玄宗为其举哀并亲自书写了神道碑与他。而实际，他只是诈死远遁，潜心修道去了。
我听的心驰神往，这张道济当真是神仙一般的人物。“这人当属于您的创派祖师啊，想必在道门中也是赫赫有名吧？”
“非也非也，恰恰相反”。马老头否定道：“道家讲究清静无为，声明赫赫不是道法本性。”
“中国的道门，流派和分支众多，道教之分宗派，实始自宋﹑金之间。一支道派，实际上便是以宗教为联系纽带的一个大家族，有共同崇尊的祖师，有共同遵循的代代相嗣的系谱，有共同的祖庭。细数分支，如按照谱系分的话，有什么混元派，尹喜派，少阳派，纯阳派、重阳派、随山派，嵛山派，清净派、崂山派、清微派、正义派等。
按照《诸真宗派总簿》所列道派，共计列有八十六派，实际上只有八十支派，有些是系谱的续字，不是独立一派。就现在来说，道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派，过去的小支派，不入於全真，便是附於正乙，故现在道教基本是全真与正乙两大道派。
“那这张道济是创了哪个支派呢”?我好奇的问道。
马老头尴尬的笑了笑，又向茶壶内续了些热水：“我们嘛....哪个也不是，我们属于不被载入宗派总薄的外五流之一！”。
