戚正荣听得点头，说道：“你感气、悉体气行，这一过程时时在用心神，将心神牵在了上面，自然便会消耗心神，感觉疲惫。”
谷玉金心头一下恍然，却是一下通透了其中道理，说道：“是了……心神牵扯在腿脚之上，走路走不多时，就会疲惫。心神在拳脚动作之上，时刻注意，片刻之后，也要耗尽力气，一下疲惫了。我这心神，虽不在外面，却专注在了本神之上——本神若不被注意，这样持续运行，昼夜不息，一生一世也都不会疲惫。可是一被注意，被元神关照，也才一个时辰，就感觉疲惫，一下子涌出杂念，断开了这一种联系。
“也是同样道理，我睁着眼睛，若心意不在看上，睁一天也都不会累。可我若是投入到游戏，一双眼需全身专注，要注意画面中的图像，若是盯上一个时辰，也会眼干、眼涩，甚至还会流泪、发酸。注意去听声音，则会感觉脑仁儿突突的，被吵得脑仁疼。这些，都是一种疲惫的信号，是识神累了。”
才一说完，心头就忽想起了踵息一篇中，那一句“此，心也，符止。”，接着，便又一下联系到了葛真人所传的法门中，“夫坐而忘者，神之弛，心止于符者，神之虚。”又“弛，弥于天地，而无不包容，万物之浑同其中，物我皆一，无分别矣。虚，则以待万物，曰：唯道集虚者也。”
忽而就生出了些许感触，暗想：“符，是圣人垂天之象以为之，为抽象、为求得、为思索。是用心、用意、尽思维之用，止便是要心无这一过程。踵息说要符止，葛真人的法门也要说心止于符。这都是要人不去抽象，不去用心、用意、尽思维，我的行为，分明是用了符。以此用心，知了气的行止、运作。原来，符是这么一个意思……若非有这样的经历，我怕是等上十年、二十年、一辈子，也不知道这一个‘符’字，竟是这么一个意思。
“垂天之象，体而用之，抽象以得之，符也。耗之心神，殚精竭智，将本是自然之象用心凝之，成了无形之器，用之于人，便也一般的道理。葛真人的法门，讲的是忘、止之后，自得自然。不想我一用心，也竟得了。《道德经》说有、无是同出而异名，皆谓之玄，大概便是这样的道理了。”
遂便念头一转，又想到，“诶，对，踵息……我这不就是踵息吗？虽然踵息也说，要符止，我这一方法未止，却也得了踵息的一些玄妙。想不到踵息，竟还和武学的心法有关系。”跟着就又想，“有关系才对。这踵息一篇，本就古老，同出一源的话，自然就会有所关联的。既有武学心法中的东西，又有仙家的法门中的东西，难怪葛真人要和自在和尚争呢？”
谷玉金的感悟之语，却令戚正荣、米明秀都有些意外，亦是生出一种茅塞顿开之感。
米明秀说道：“原是本神疲了……我等以前却是不知，这竟会也和心法之用一般道理。心神不在乎身，而在乎本神，则身不见疲，本神却会疲惫。这内功高深与否，绝妙玄机之处，竟在于此。”
却是想到一法，说道：“若是根据情况，把握用或不用，常时心神便不去集中、专注于气，只待需时一用，用之则聚，不用之则散，该会更见耐久。我们提纵也好、身法、步法、拳脚刀剑也罢，也都是如此。在功夫上身的时候，最累，因为最是用心用意，上了身，便可随意发作，因不需多用心神，反倒就不会疲惫了。”
戚正荣摇头，说道：“这却不行。神不常用，则如吕方仙长所言，六识会变作六贼，本神也会积累错谬而不知修改，故还需要日日修正，勤练心法。”
谷玉金说道：“这是……凡事也皆无绝对，有无相生，高下相形，万物皆都负阴而抱阳。该用则用，无用大用，既要有为，也要无为。”
戚正荣正了一些颜色，问谷玉金道：“你可知，你适才跪坐，身体起伏，由微而渐，再被无形之力操起，一起一伏，我想到了什么？”
谷玉金试问：“踵息？”
戚正荣说道：“正是踵息。一起一落，若见过踵息的法门，也见过踵息的图，一眼便让人察觉，这便是踵息。一息一忽，三十息一经，三十忽一秒。十二经一巡行，十二秒一字。复三十巡行，恰是一时辰。一日十二万九千六百息，可是巧合？”
米明秀也说道：“正常习练心法，虽也能感受气行，可一息却不是一忽，气在一息之间，也是行那么远，却也无这样的力道，顶多是经脉有些胀感。你这该是合乎其数，才见其妙的。”
谷玉金心想：“这怕是和那风沙让我一下变成了小孩儿，和仙府之中，在吕方那里睡过一觉，也都又关系。
