多纳特罗思考了下双方的优劣之后，他觉得王洪胜在灵活，而力气不如。便在后三个回合中，不再取守势，上来就进攻，想把王洪拖到纠缠的距离内，以力加巧取胜。
欧洲长剑很务实，远剌、中劈，近了，还象短棍一样两头打加夺械，甚至还不忘用手脚攻击。
相比之下，中国的剑术，规律性很强，象剑舞多于击剑，没有一家剑法会如此疯狂。即使一套好剑法，也不过是突出了剑术的某些特性，而不是攻击性。
多纳特罗自认为，把王洪拖进力气，自己的胜算很大，他甚至不相信，王洪在近距离内，还能闪躲开他的上下两路攻击。
可多纳特罗也知道，王洪的速度与反应比他快，便先稳扎稳打的，先把王洪顶在剑的前面，再进入粘剑的状态。
这下，场面上就形成了王洪退，多纳特罗紧逼不放的局面。
粘剑，后世电影中常常见到：剑斗双方的剑死死地架格在一起，无知的导演，会拍出双方像两位力士掰手腕般压来压去比拼力气，顺便吹胡子瞪眼地说几句豪气万丈的台词。
实际战斗，却根本不见到这种场景。
别忘了，东方与西方，真正的战阵剑，如出一辙般，在剑身后半部不开刃，可抓，可格。
欧洲剑士一进入粘剑局面，立即会以两剑相交点为根基，或转用剑柄击人，或剑刃砍切拖割，距离合适甚至还可以突剌，那个两剑相交处，反而成了杠杆力的支点，以此产生的技巧非常丰富，欧洲长剑形象的称之为“绕剑”技术。
多纳特罗的第一次尝试失败了，因为他的剑长，两剑一粘，不待他感觉到王洪剑上的力量，那柄短剑便先变化起来，王洪居然走进了他的剑身之内，直扑他的胸腹。
他不知道，这就是中国剑术的身剑合一。
进退足利，以臂为柄，以长枪为第一对抗目标的剑术思路，是中国剑术的特点，贯穿于明清。
多纳特罗无可奈何的输了这一回合。
下一回合，多纳特罗终于如愿以偿的堵住王洪，双方的剑终于粘在了一起。
多纳特罗心中大喜，剑半横着，正要抬腿发力。
只听：“当”“当”“当”的三声，王洪以他的剑不轻不重的剁在多纳特罗的长剑剑身、剑柄上方、十字护手，然后就停在他的手上。
王洪的剑身变化，比多纳特罗能想到的所有技巧都要丰富。
剑刃之斫、刃条之割、剑脊之拍、叩之而剁、贴之而抹，全在手腕翻动一念之间。
他以多纳特罗的长剑为枪杆，轻轻几剁，就让多纳特罗的长剑成了死物。
使多纳特罗好不容易得到的一个粘剑的机会，反成了送分题。
真正的中国武艺，看似根基于中华文化长河中的兵家，但骨子里，却是那个诸经之首大道之源的《易》，而三易通篇所讲的，就是一个‘变’字。
有谁研究过，武术套路的出现，与个时期。
八股文是位于上者的精华，却不能俯首做事。所以，那些套路，总合了种种道理、种种精要，却锁死了‘变’，导致只能传承，上阵无用。
而王洪的剑法，传自宋时破甲，后来一直在捕快小吏的家族中流传，保留了很大的原始特色，除了基本技法和一些原则，无甚套路。
在王洪学得形意纯阳剑、八卦走转变剑、太极身意连绵剑三种剑法后，在实战和姥爷的帮助下，王洪一点点把这些剑法的优点融合了起来。这时的他，恍然发现，剑法除了必练的击剌格洗四大类别，其余只有‘近而击之，应而变之’这八个字。
又在拿到孙禄堂给他写的那首诗‘身形应当似水流’这句上，找到了一些灵感。
‘应而变之’，吴殳这位明末清初，以研究枪法为主业的武学大家，在枪法六品中所言：“一曰神化，我无所能，因敌成体。如水生波，如火作焰。”意思正是‘应敌而变，顺敌之势，枪刃如水波蔓延一般，如火焰炙烤一般，无谓形式，就进入了敌体’。
‘近身击之’可以借鉴李小龙说过话：“我的全部武功精髓就是两点：近身与发力。如果谁能掌握这两点，则无论对何种类型的高手，都能以最快的速度将对方霹雳般的打倒”。
仅从这句直指武学核心的话而言，李小龙就击倒了这世界上绝大多数的徒手武术家。
这二位的说法，达不到以身体极限能力总结出来的‘身形应当似水流’，但距离这个境界，只差分毫。
东方文化，以发掘出更
