这日傍晚，停尸堂中，余休站在桌子前，右手持笔，一字一句的默写某书。
桌上已经堆满了纸张，每张纸上的文字都如蚂蚁一般密密麻麻，甚是细小，但是可以看清楚。
又写完一页纸，余休放下墨笔，呼出一口气。
这几日他一边稳固修行，一边摘抄着《欢喜笔记》中的内容，准备以此构陷南仁寺，引动县中大小人家对此寺的厌恶。
话说他这也不算是构陷，毕竟《欢喜笔记》中的个个人名和事迹都是黑脸和尚亲自写下的，有时间有地点有详情，余休只是将文字稍微润色几分，显得更加露骨和粗俗一些，好抓住他人的眼球。
写完之后，余休随意拿起一堆纸张，粗略的翻看起来，看完之后，他眉头微皱。
细细思索几下，余休忽地又拿起墨笔，在某张纸张的空白处提下一首诗：
“寂静兰房簟枕凉，佳人才子意何长。”
“方才枕上浇红烛，忽又偷来火隔墙。”
“粉蝶探香花萼颤，蜻蜓戏水往来狂。”
“情浓乐极犹余兴，珍重檀郎莫相忘。”
写完这诗，余休展开看着，面上不由轻笑：“合眼多了。有雅有俗，方为好书。”
此诗原是余休前世的一部大作《金瓶梅》中记载的，先前他通读一遍改过的《欢喜笔记》，觉得太过俗气，有些难以入目，便特意加上这首诗，作为调料。
写下诗词，余休又在各页纸张空白处分别抄上去，最后又拿出一叠纸，写下一则短序：
“书名《欢喜笔记》，乃南仁寺首座所注，共三十六页，一百零九则故事。余经此地，偶的之，未敢删减一字一词，因见事迹诡异、内容艳俗，特此分页传之，供世人赏玩。”
他静思片刻，最终写下几个大字：“南陵笑笑生。”
此名乃是前世《金瓶梅》作者的笔名，余休仅仅改换了一字。
短序写完，他又一连抄写了三四十张，分别都题上了《金瓶梅》中的诗词，然后和其他的书页一起，放入桌上的竹篮。
将东西都写完，余休在堂中踱步思考起来，他所思的东西并不是接下来要做的事情，而是刚刚题出的诗词。
“没曾想登临此世，第一篇显世的文章竟然是首淫诗艳词。”余休摇头失笑，“虽然是首艳诗，但文笔精炼，意境奇特，即便比不过前世有名的诗词，也是少有妙作，否则无法流传百年。”
“若是能够用此诗凝聚出文气，不求太多，几丝几缕，那该多好……”
余休虽然早已经弃文修道，但是对于文气此物，还是颇为眼馋的。甚至曾经想过要当文抄公，大肆的赚取文气，以供自己修道使用。
毕竟在他的脑中，几首传世的名诗名词还是有的。
只是不知道为何，当余休将前世的诗词书写出来时，无论是哪一首，白纸依旧是白纸，黑墨依旧是黑墨，丝毫没有要“诗成泣鬼神，笔落惊风雨”的异象。
即便他屡屡遁出阴神，观察自己顶上的文气变化，也没有发现文气有任何要增长的迹象。
本来余休还怀疑这是因为他并未将诗词传播出去，不为人知，所以不得文气。
但随着修为的进步，他渐渐怀疑这是因为他修行了道法，魂魄已经凝聚成阴神之故。
皆因此世三道分明，其中文武两道多有合流，仙武两道偶有合流，唯独文道和仙道，二者泾渭分明，不曾听过有人同修两道。
且在官府口中，世间绝大多数的修道之士都是不法之徒，一旦被识破，便是被浸入粪坑、泼黑狗血，关进大牢中严刑拷问的下场。
想着此世道士的处境，余休心中思忖：“一旦入道，道士就能拥有夜读书之能；再进一步，将有耳闻则诵之能；更进一步，将有过目不忘之能。”
余休如今便处于耳闻则诵的境界，且进入晨昏行之后，无须研读三遍，一遍即可将整篇文章记下。甚至当突破至日游境界，他将拥有过目不忘之能，能回忆起前世今生大大小小的事情，再难遗忘。
“如此能力，若是用来读书钻研，岂不是事半功倍之效？且道士又擅长养生，百年下来，朝堂必将被修道士占据。”
但现实情况恰好和他思考的相反，不仅朝堂中没有出现修道士，民间的修道士也一直处于被打压的境况。
正所谓：朝堂之上无道士，道士中多弃书人。
而余休自己，正是又一个弃文修道之人。
“想这多作甚？”思
