由于飞僵体内水分彻底脱干，身体干瘪消瘦，已经无法看出其生前相貌，且其身上的衣物因为风化严重，早就变得褴褛不堪，颜色尽然褪去。
令徐慎之疑惑的是，这具飞僵头上的头发只有寸许来长。
人死之后，头发和指甲都会缓慢生长，这具飞僵明显死去已经很久了，也就是说这些头发可能是在他死后才生长出来的。
心中疑惑，徐慎之又向另外六具黑僵走去，与飞僵不同，黑僵的身上长着不少黑毛，但它们与飞僵也有个共同点，那就是头发都是寸许长。
“你还不赶紧把这些鬼东西处理掉，看什么呢？”雄库鲁不明白他为何打量这七具僵尸。
“他们的头发为什么只有寸许来长？”徐慎之扭头看向雄库鲁。
“我哪儿知道？”雄库鲁瞪了他一眼，随即突然一拍脑门，“不对，人死之后头发会缓慢生长。”
徐慎之点了点头。
“这些人生前都是光头。”雄库鲁皱起了眉头。
“很有可能。”徐慎之再次点头。
“不会都是和尚吧？”雄库鲁再问。
“可能性很大。”徐慎之依旧点头。
金人有随身佩带短刀的习惯，雄库鲁虽是异类，却生在金国，天长日久受到了金人习气的影响，也有这个习惯。
雄库鲁拔出腰间短刀，剃了，一具黑僵的头发，瞅了那黑僵头顶一眼，随即又剃掉了其他五具黑僵的头发，纷纷看了那些黑僵的头顶，最后皱着眉头去剃飞僵的头发。
“不用再剃了。”徐慎之抬手阻止雄库鲁。
“怎么它们头顶没有戒疤？”雄库鲁放下刀，扭头看他。
“昌都巴头上有戒疤吗？”徐慎之向他发问。
“没有，国师是密宗僧人，不点戒疤……”说到此处，雄库鲁恍然大悟，“这些僵尸生前是密宗和尚？”
“有可能。”徐慎之没有把话说满，不是密宗和尚不点戒疤，确切的说佛教本来不提倡点戒疤的，只有汉传佛教的僧人才会往头上点戒疤。
因此可以确定，这七个僧人所属宗门绝非是汉传佛教，也非中土佛门的僧人。
让二人来此降妖的人是完颜晟，完颜晟并非修行中人，对此地的情况并不完全了解，因此此事的真正主使者是昌都巴。
这些僵尸生前是僧人，昌都巴也是僧人，且都是外邦番僧，将这两点联系起来，这其中的内情就不言而喻了。
雄库鲁不笨，也猜出了些端倪，“你们道士跟和尚有仇没？”
徐慎之点了点头，佛教是异邦教派，因为其“众生平等”的教义符合下层人民的心理，传入中土后影响颇广，渐渐势大，道教地位因此受到了极大的威胁，道士跟和尚的关系也就不怎么好，数百年来双方明争暗斗，不曾停歇。
西晋时期，天师道祭酒王浮经常常与僧人辩法，因此写了一本《老子化胡经》讲述老子西出函谷关变为佛陀，教化胡人的事迹，其内容是为了彰显道教地位而杜撰出来的，因此并不可信。
但就是因为这一本书，二教门人时常辩法，道人说道教是佛教的根，佛教也利用这本书宣称佛教与道教同根同源，以此吸引信众。因此，二教之间的矛盾愈演愈烈，持续数百年不止。
多年前，林灵素在大宋国兴起灭佛运动，也与此事有很大关联。那密宗番僧昌都巴与林灵素之间的仇怨也是这么来的。
“你们道人会不会杀和尚？”雄库鲁再问。
徐慎之摇了摇头，摇过之后又点了点头。
“到底杀还是不杀啊？”雄库鲁没明白他摇头又点头的意思。
“明着不会，暗中不好说。”徐慎之皱眉。
“嘿嘿，这阵法是道人布下的，里面囚禁着的僵尸却是和尚变的，有点意思。”雄库鲁冷笑起来。
徐慎之皱眉不语，实则不用雄库鲁提醒，他也能猜出个大概。当年，那道人很可能在此处提前布置下了阵法，将这七个僧人引到这里，困在了阵法之中，那七个僧人不得脱困而出，活活困死在了阵法之中。
这处山谷位于大鲜卑山的阴面，常年照射不到阳光，阴气十分浓郁，而七个僧人被困死在这里后胸中积存了大量怨气，再吸收了此地的阴气，最终变成了僵尸。
那布阵的道人应该是刻意将他们变成僵尸的，之所以有此判断有两个原因。
一是此处地势极阴，最容易滋生僵尸这类阴物。
二是因为那道人布下的是困阵而
