“马塔贝莱兰王国是恩戈尼人建立的土著王国，他们现任国王叫做洛本古拉，这位国王从1869年登基至今。
马塔贝莱兰王国有三个阶层，赞西阶层，是王国的贵族，成员大都担任王国内的重要职位。
恩赫拉阶层，苏陀-茨瓦纳人为主，这些人能够担任一些不重要的官职，属于平民阶层。
霍拉阶层，是津巴布韦地区原来的土著人种-绍纳人，属于被征服者，他们在王国内的地位最低，属于奴隶阶层。
三个阶层界限明显，严禁通婚。”
介绍情况的是一個老年白人，名字叫做罗伯特.莫法特，他还有个外号叫：“幸运的莫法特”。
他是苏格兰人，曾经是一个修道院的园丁。
他热衷向土著人传教，也乐于帮助土著人并教导他们文字，是以他和南部非洲大部分的土著酋长的关系都很好。
他曾把《圣经》翻译成了茨瓦纳语，用来发展更多的茨瓦纳人入教。
他也是一位勤奋的记录者，他在传教过程中写了不少文集，主要记录他在南部非洲传教日常以及土著人状况。
但是这个人是一个彻头彻尾的殖民主义者，原时空就是他充当塞西尔.罗德斯的帮手，骗过洛本古拉国王。
最终马塔贝纳兰王国成了英国殖民地，被命名为南罗德西亚。
南华公司找到他的时候，希望他能够充当向导去马塔贝莱兰王国出使时，这位老白人一口答应了。
从佛朗堡（今博国弗朗西斯堡）乘坐牛车出发之后，代表团一行人在路上已经晃荡了五六天了。
之所以不骑马和坐马车，是因为南马纳绍兰地区存在着一种蝇子，这种蝇子会让马匹感染瘟疫，所以他们这次过来只能乘坐牛车。
无聊时，石锦堂忍不住唱起了《500iles》。
ifyouissthetraion
youwillknowthatiagone
……
同乘的老白人听了几遍后，居然也慢慢跟着哼唱了起来。
最后老白人传教士对着石锦堂竖起了大拇指，“这首歌很棒，是您写的吗？”
石锦堂脸上显出哀容，“是的，这首歌是我在美国留学时写的，当时我刚刚认识了一个女孩。
她是一名虔诚的信徒，又是从五百里外的来上大学的。
为了讨她的欢心，我就写了这首歌送给她。
她被我这首歌感动，也就和我交往了。
后来她得病死了，我也就对美国死心了，然后来了这边。”
听完了石锦堂的话，老传教士的声音也变得哀伤起来。
“抱歉我不该提问的，但是主不会让祂的信徒灵魂无依的，你的朋友一定会在祂的天国获得安息。
她叫什么名字，能告诉我吗？”
老传教士的问题，把石锦堂问的愣住了。
这首歌他最初是唱给凯莉.史密斯听的，那时候他刚刚穿越，身体虚弱内心惶恐无助。
就在年纪同样幼小的凯莉.史密斯面前唱起了这首歌。
当时，凯莉也才十二三岁大，被他的唱歌的样子感动。
轻轻的把他的头抱在了怀里，用笨拙的小手轻拍他的后背。
凯莉给了他无声慰藉和亲密陪伴，那一刻的他感受到了人间真实以及白人女孩的温柔。
旅途无聊他本想逗逗老传教士，所以才编了一段故事。
不想老传教士的问题，把他带入了回忆之中。
凯莉现在在做什么，她会不会怨我？
他潜藏在心底的思念突然爆发出来，脑海里都是凯莉的影子，怎么也挥之不去。
他不想说话，只想沉默着。
莫法特发现这个年轻的殖民者神色暗淡，情绪低沉。
作为一个老者，过来人，对石锦堂的低潮表现表示理解，他没有过多安慰，只是叹了口气，默默离开。
随后几天石锦堂都很沉默，再也不复开朗模样。
让莫法特很是自责，埋怨自己不该多嘴，提起对方的伤心事。
……
晃晃悠悠，终于来到了他们的目的地-马塔贝莱兰王国的首都布拉瓦约（今津巴布韦布拉瓦约市）。
因为“幸运莫法特”的面子，恩戈尼人并没有阻拦他们一行的进入。
经过一番通禀流程，石锦堂一行人终于进入到了布拉瓦约城
