的时候算进武则天的在位时间里面去。
李显和李旦第一次当皇帝的时候，完全就是武则天的傀儡。
唐高宗后期在持续性地丢失领土，直到武则天登基称帝之后，确实没有再继续丢失领土了，还收回了部分领土。
这就是所谓的边疆得到巩固和开拓。
但是丢失的那些领土没有再回来，武则天也只是收回了一小部分。】
【回到最初的问题，说她丢失大量国土，主要指的应该就是丢失了鸡背上的鼓包，但那是从唐高宗时期就已经开始丢的，算到她头上有失公允。
说是开疆拓土的功臣，也言过其实，毕竟唐高宗时期和她当太后执政时期丢失的领土没有全部收回。】
唐太宗李世民觉得可惜，如果李治打下的那些领土没有弄丢，那绝对会成为超越他的存在。
千古一帝当有李治的姓名。
【武则天在位期间，曾与后突厥汗国和亲，较以往不同的是，这回不是送和亲公主去夷狄和亲，而是王子皇孙娶夷狄公主。
从汉高祖刘邦开始，“和亲”都是送公主去夷狄。和亲公主远在异国他乡，下场基本上都是十分悲惨的。
和亲乌孙的刘细君，发明琵琶乐器弹奏以解思乡之情。老乌孙王死后，按当地习俗，她要嫁给老乌孙王的孙子军须靡。刘细君向汉武帝告状，得到的回复却是按当地习俗照做，在乌孙只活了五年。
刘细君病逝，汉朝马不停蹄地又让解忧公主去和亲，嫁军须靡。军须靡死后，按习俗嫁新的乌孙王。
“昭君出塞”耳熟能详，王昭君和亲匈奴，在老单于死后想要回到汉朝，但是被汉成帝拒绝了，命令她依从当地习俗，嫁给了老单于的儿子。
和亲公主在异国他乡活得不如狗，祖国也只是把她们当成工具，没有当人看待。
这种情况似乎在唐朝有所改善，唐太宗时期，文成公主和亲吐蕃，似乎在吐蕃地位挺高的。当时吐蕃有把脸蛋涂成红色的习俗，文成公主不喜欢这个习俗，让老公把这个习俗给禁了。
老公去世之后，文成公主守寡三十多年不愿意回到唐朝。唐高宗曾派人去接，文成公主拒绝了。
和亲公主在异国他乡过的怎么样，还是得看祖国的国力如何。】
曾经当过质子的秦始皇嬴政感同身受，最有感触的当属他的父亲——嬴子楚。
嬴异人和嬴子楚是同一个人，改名前和改名后的处境，可以说是天壤之别。
在异国他乡过的怎么样，不光要看祖国的国力如何，还要看祖国对身处异国他乡的孩子是否重视。
汉高祖刘邦脸上挂不住了，如果不是被匈奴围困在白登山，他汉朝无需向匈奴和亲、进贡。
汉武帝刘彻有种被李二凤比下去的感觉。
他汉朝的和亲公主遵循夷狄的风俗，唐朝的和亲公主不遵循夷狄的风俗，而是让夷狄为公主改变风俗。
【和亲公主在夷狄过得那么惨，既然要和亲，为什么不让夷狄公主过来呢？
有种说法是中原王朝的皇室重视血脉。这种说法在别的朝代或许说的通，但是在李唐王朝，本来就有一半夷狄血脉。唐高祖李渊的母亲就是少数民族。
说什么以父系为主，在现代，父母有一方是少数民族，大多数会让孩子上少数民族户口，以达到利益最大化，哪管什么父系母系。
总结一句话，为了利益。
让公主去和亲，无非是因为女人在古代地位低下，所以可以随意的当成工具使用，完成政治使命，而且所选的和亲公主也大多不是真正的公主，大多是宗室女，而且是罪人之后。
这样身份的人被送去和亲，谁又会管她们的死活呢？】
天幕上以刘细君和王昭君的身世举例，一个是罪臣之女，一个只是宫女。
【后突厥可汗默啜认武则天为义母，想要将自己的女儿嫁给武则天的儿子，丞相张柬之反对，说和亲是自古以来都是公主嫁入夷狄，没有夷狄公主嫁过来的。
张柬之因此被贬。
武则天没有让自己的儿子去娶夷狄公主，而是让自己的侄孙武延秀去突厥迎娶公主，结果就被扣下了，给出的理由是和亲的人不是天子的儿子。
为什么去接和亲公主要驸马亲自去接？历朝历代夷狄向中原王朝迎娶和亲公主的时候，驸马也亲自来接了吗？】
天幕下有人想要将答案打在屏幕上，但是苦于找不到途径。
蛮夷的王
