官”，凡死者皆先至酆都六宫，经过北帝、太阴五君的勘察，审其善恶功过，结案成册，再“上诣平都主筭官，推校死生簿录。
位面时空里，有五方五星真皇道君，他们各统一方，总领诸仙应得道者，言名东华。
有阴罪阴过，阳罪阳过，结在北帝太阴君，言名酆都之宫，离别善恶生死之人。是故五离之日，首罪于太阴，修生于太阳，落死籍于北帝，求仙于五星。”
而那些希望不堕入酆都，而上登天关、直达青华东宫者，则当修习“七星移度之道”，行持“北帝酆都六宫度死法”。
这就明明白白说明，汉时在平都修炼的王方平，原是酆都北帝的上司。在此“平都”与“酆都”相连而述，显然当为同一幽冥界地区。
由于王方平、阴长生在道门中的显赫地位，他们又曾先后修炼于酆都，尤其是阴长生，自谓在“名山”侧三十余年，这样一来酆都自然就成了道教的洞天福地所在。
主理酆都冥界的鬼神狱丞，多为祖先神只转化而来。如土伯即为后土，三官即为伯夷、齐桓公、晋文公等等。陶弘景在《真灵位业图》中记载，有众多鬼官存在。
幽冥界域中，有酆都北阴大帝，是为炎帝，治罗酆山。下属鬼官则有北帝上相秦始皇、北帝太傅魏武帝、北帝师周文王、宾友晋宣帝、中护军周颛、东明公领斗君师夏启、宾友孙策、宾友汉高祖、北明公吴季札、鬼官北斗君周武王、三官都禁郎齐桓公、水官司命晋文公、汉光武帝、河北侯刘备、司马曹洪等人，“见有七十五职，名显者凡一百一十九人”。
这些鬼官功职皆为祖先神灵死后升迁，作为鬼官一系，纳入幽冥界酆都位面神鬼的统管体系。
在酆都天子殿，平都山顶，名山上的最大建筑。史时唐名仙都观，宋名景德观，或称白鹤观。于明末时毁于火灾，清代初重建，后改名天子殿。
此幽冥殿宇，由牌坊、山门和殿堂三部分组成，呈阶梯式排列在一条中轴线上，古朴而壮观。
山门为重檐歇山式房顶，门两侧耸立的钟鼓楼，为重檐四角攒尖顶。
正殿为砖木结构，宽约十七米，进深约二十四米。山门两侧钟鼓楼下，塑有鸡脚神、无常爷、鹰将、蛇神。
天子殿正殿题匾“耀灵殿”，塑有酆都天子、金童玉女像，天子庄重威严，像高六米。
天子像身后龛内，塑天子娘娘坐像，座下左右塑值功曹立像。
其下罗列四大判官，即赏善司、惩恶司、查察司、崔判官像。
左右两侧为十大阴帅立像，即日游、夜游、黄蜂、豹尾、鸟嘴、鱼腮、无常、牛头、马面、鬼王，皆高三米。
活入殿内，殿进深颇深，一片幽暗，有灯光色红如豆，殿内塑像黑影幢幢，令人背脊不由生凉，全毛骨耸然感来，知幽都鬼域在。
幽都殿内祭坛前，原有业镜台一枚，乃是铜质圆镜，径二尺许，嵌在一正方木框内。镜的来源已不可考，镜铜已镛成黑色，都说此镜从前光可监人，知看过去与来世的诸般形象。
世间有纪晓岚在《阅微草堂笔记》中曾记载：“业镜所照，行事之善恶耳。至方寸微暧，情伪万端，起灭无恒，包藏不测，幽深邃密，无迹可窥，往往外貌麟鸾，中蹈鬼域。隐匿未形，业镜不能照也。”
两侧厢房，原为东西十八地狱，内塑十大冥王、地狱行刑图群像，有炮烙、下刀山、下油锅、锯活人、入碾磨、锯解、五马分尸、大卸八块……等刑罚之状，造像逼真，场景残酷，场面颇大，人鬼众多，置身其间，俨如进入一座阴森恐怖的地狱。
天子殿最高处为二仙楼，上有王方平、阴长生对弈像。仙境与地狱浑然一处，这也吻合了道书所记载。
鬼城名山之上的白无常和黑无常，是人们口中并称的无常二爷。
黑无常青衣青帽，狞目切齿，相貌凶恶，高帽上写着“正在捉你”，使人目触惊心。他手提铁链，专抓捕世间恶人。白无常白衣白帽，慈眉善目，满面笑容，高帽上写着“你也来了”，让人感到亲切可近。他手摇蒲扇，专迎接善人魂归地府。“无常鬼”与“鸡脚神”乃是提取死者灵魂的差使。
在世间有迷信者的那脑中，于他们有非常深的印象，特别是无常鬼的权力，被世人所畏惧。他在临危的病人与死者亲属的幻梦中时常出现。
无常鬼的面貌、衣饰、性格，于意识形态中业已经形成了一种固定的形状。
他们那种戴着很高而尖的白帽，那副阴晦、无情、老练的面孔，以及
