而是他们的策论比韩琦少了一丝锋芒。
赵祯正值锋芒毕露的时候，自然更喜欢有锋芒的士子。
所以在春闱考场，赵祯亲自作主，点了韩琦为会元。
韩琦一众士子入了垂拱殿，依照礼仪向赵祯施礼。
施礼过后。
赵祯也没讲什么，直接宣了一声开考。
该说的，赵祯早就在面试的时候说过了。
士子们也不是第一次见赵祯了，所以并没有那么紧张，也没有出错。
所以殿试的一切，一如往常。
士子们坐定以后，赵祯命人将准备好的试题发放给了士子们。
士子们拿到了试题，就开始作答。
赵祯等人如同泥塑雕像一样，坐在哪儿监考。
陈琳领着一帮子的宦官，给那些士子们送上了吃食和清水。
吃食是一些简单的糕点。
士子们饿了可以以此充饥。
三个时辰以后，士子们留下了试卷，退出了垂拱殿，有宦官引领着他们离开了垂拱殿。
士子们走完了以后，陈琳收起了所有试卷，放在了赵祯面前。
赵祯将试卷分成了数份，交给几位重臣一起审阅。
寇季等人拿着朱笔，觉得那篇文章写得好，就在上面画个圈，觉得那个文章不好，就再上面打个叉。
最后以圈圈的数量来判定士子们的名次。
当然了，赵祯拥有随意调换任何一个士子名次的权力。
阅卷阅到了一半，寇季皱起了眉头。
寇季拿起了自己手里的卷子，质问起了陈尧咨的兄长陈尧佐。
“陈礼部，你在阅卷的时候，是不是有失公允？”
陈尧佐正在闷头阅卷，猛然听到了寇季的话，赶忙抬头看了过来。
其他人也在闷头阅卷子，听到了寇季的话也同时抬起了头。
陈尧佐放下了手里的卷子，对寇季略微拱了拱手，“寇枢密这话是什么意思？”
寇季扬起了手里的卷子，沉声道：“韩琦、欧阳修等人的提出牧民之策，以富民为主。你全部给打了叉，难道不是有失公允？”
陈尧佐略微皱起了眉头，沉声道：“牧民之策，当然是以德行为主。若是一味的追求利益，最终只会多出一群嗜血的豺狼，而不是一群修德修行的百姓。”
新任户部尚书章得象听到了陈尧佐的话，赞同的点点头。
吕夷简三人抚摸着胡须盯着寇季，似乎打算看寇季如何应对。
寇季盯着陈尧佐道：“民以食为天，唯有吃饱了，才会有力气去修德行。若是吃不饱，都饿死了，要德行有何用？”
陈尧佐看着寇季道：“下官的意思，并不是说不让百姓吃饱。下官的意思是，牧民之策，应该以德为主，以富为辅。
德才是最关键的。
百姓们若是一味的只追求富贵，放弃了修德，久而久之，他们就会被金钱所吞噬。
为了钱财，他们可以出卖好友、出卖兄弟、出卖家人、出卖妻女，甚至出卖良心。
到时候，所有人眼里就只有钱，没有道德、没有仁义、没有忠孝。
没有道德、没有仁义、没有忠孝，那人还是人吗？
唯有修德行，百姓们才会有道德、有仁义、有忠孝。
如此才配称得上是人。
所以牧民之策，当以德为主。
韩琦、欧阳修、文彦博几人的文章中，通篇皆言富民之策，却无半点教化百姓尊重德行的策略。
他们提出的富民之法，倒是新奇。
下官仔细的推断了一下，却有可取之处。
但他们没有给出教化百姓德行的策略，下官只能给他们一个叉。”
吕夷简、王曾、张知白等人，听完了陈尧佐的话，一个个抚摸着胡须，频频点头，显然，他们十分赞同陈尧佐的说法。
他们认为，陈尧佐对欧阳修等人的评判十分的中肯。
古人知道道德、知仁义、知忠孝，所以古人重道德、重仁义、重忠孝。
但凡是有道德、有仁义、有忠孝的人，都会被所有人高看一眼，即便是他一贫如洗。
在科举制度没有推出以前，古人就是通过举孝廉选官的。
也正是因为古人重道德、重仁义、重忠孝，所以中华才有了礼仪之邦的美誉。
寇季通过陈尧佐的话，发现了一个问题，一
