听到咒语，我顿时一阵眩晕，顿时一身冷汗，感到头皮发麻，浑身上下直起鸡皮疙瘩。√咒语是很可怕的，因为我知道，我的祖爷爷水潭清当初就可能是中了咒语而死的，我不免惊慌。尽管我不知道咒语到底有多厉害，但此刻这块壁上出现咒语，我心里不由得不害怕！万一要是中了咒语，无论跑到哪里，都是会死的。
我不能重蹈我家祖上的覆辙，我和二叔前来倒斗已经违反了家里“后人不得涉猎倒斗的祖训”，如果再冒着咒语的危险进入洞里，后果是什么，我不能预测到，但我知道，一定不是有好的结果。
于是我对二叔说：“二叔，你还记得你爷爷水潭清是怎么死的吗，秀才说这是咒语，你也知道，咒语很邪乎，我看咱们还是麻溜的撤吧？”
二叔似乎对秀才所说的咒语不太相信，但他也有点怀疑，一本正经的问秀才道：“秀才，你真的确定这上面是咒语，而非其他东西？”
秀才望着壁上这些似是而非的文字，含糊其辞的说道：“是不是咒语我也没有十分的把握，但就对比《楞严经》的经文来看，确实有很大的出入，如果想进地宫，大可以不用管这些！”
我则对秀才的话表示不同意，我说：“那也未必，说不定这两具尸骨就是不信咒语，才被咒语害死的，这是前车之鉴，我们不得不防！”
二叔反过来又瞅了瞅地上的两具尸骨，虽没发现什么特殊之处，却在门前不远处这具尸骨的左手边发现了一块煞白的布。
二叔移近火把，摊开一看，却发现上面是一幅草图。上面有很多的标识，全都画好的建筑，有廊腰、照壁、厢房，就连大牙老宅祠堂上的几口棺材都画得清清楚楚。
接着就是后面的达摩寺，有前寺、阶梯、还有神坛和六角塔，并且在我曾经陷下去的那个位置打了一个大大的叉，而且左边还有一个箭头指过去，上面写着：此处盗洞，已塌陷。
看来，比我们先前来的一波人（包括大牙的父兄）的确做了非常充足的准备，他们做了详细的地形勘察，也画出草图，但终究还是铩羽未归。
二叔又看了另一具尸骨，看后二叔发现，在这具尸体上，还留有一个帆布书包。二叔拿来打开一看，发现里面有蜡烛、墨斗、糯米、桃木符等物事，最最重要的是，在这个帆布包里面，还发现了两个透明的像爪子一样的东西，上面还有三个错金小篆，写着“摸金符”三个字。
二叔看罢，说道：“原来是摸金门的老前辈，唉！”二叔看了两枚摸金符，莫名的叹了口气。然后他又说：“人为财死，鸟为食亡，既然干了倒斗，就不能怕死，所以，咱们不管是什么咒语，都走到这里了，开弓没有回头箭，海马不吃回头草，难道咱们还能半途而废？这么回去了？那是万万不行的！”
看来，二叔并不相信这是所谓的咒语，他所认为的是，这就是古人留下来的失传的文字。不过这样认为也不无道理，起码往前走的时候，心里有底，没有压力，也不担心咒语诅咒。
关于咒语，据我所知，它是古代一种巫术行为，同归为方术的范畴，一般都很玄乎。
方术又称术数，主要包括六壬神课、巫术、图谶、相术、占梦术、风水术、炼丹术；其中六壬神课和奇门遁甲主要是用来推演吉凶的工具，而巫术、图谶、相术、占梦术、风水术则是世人对所谓的鬼神等神秘未知事物的感应或控制，但巫术中的咒语则是被认为是最神秘的，也是最不可预测的部分之一。
对于防盗咒语，我所知道最厉害的，莫过于古埃及法老的诅咒。然而，在中国古代的陵墓中也有类似诅咒盗墓者的咒语。
比如八十年代在山东济宁发掘的一块汉墓碑后刻着“诸敢发我丘者令绝毋户后”的字样，意思就是说：“你们要是敢挖我的坟，就让你们断子绝孙”，这算是比较直接的警告了，目的是让盗墓者害怕，进而退去。
但也有比较温和的防盗咒语。
在《水经注湍水篇》中，记录魏国征南军司张詹墓的碑背面，刻着这样一首短诗：“白楸之棺，易朽之裳。铜铁不入，丹器不藏。嗟矣后人，幸勿我伤。”诗的大意是说：同志们，你们不要瞎忙乎了，你们看看我的棺材，这是白楸木的，衣服也是腐朽过的，棺材里既没有铜铁一类的器物，也没有珍珠玉器，更没有厚葬之物，总之里面什么都没有，老兄，就请你高抬贵手吧，赶紧走吧！
这种劝诫算是比较温和的，带有商量的语气，但盗墓者哪管那么多，你说你的，我倒我的，有没有，动动手就知道。
估计
