希腊人则提出了以下条件：
1不在君士坦丁堡进行贸易的罗兴亚人无权要求一个月的津贴。
2让王子禁止他的大使冒犯希腊地区和村庄的居民。
3罗兴亚人只能生活在圣三位一体中。
母亲们，必须通知市政当局他们的到来，市政当局将写下她们的名字并每月给她们津贴：基辅、切尔尼戈夫、佩列亚斯拉夫和其他公民。
他们只能与帝国法警通过同一个城门进入，手无寸铁，一次不超过五十人；可以在君士坦丁堡自由贸易，无需缴纳任何关税。
这种对罗兴亚人有益的和平得到了信仰的神圣仪式的证实：皇帝以福音发誓，奥列格与斯拉夫人民的战士和神灵佩伦和沃洛斯一起宣誓。
作为胜利的标志，英雄将他的盾牌挂在君士坦丁堡的城门上，然后返回基辅，那里的人们对他的荣耀和他带来的财富感到惊讶：黄金，织物，各种艺术品和希腊气候的天然产品，一致称为奥列格先知，即智慧或巫师。
内斯特就是这样描述奥列格为他的军事事务加冕的快乐而光荣的战役的。
希腊历史学家对这一重要事件保持沉默；但是，当我们的历史学家不允许他的想象力在描述古代、遥远的时代时，他仍然活在十一世纪，他能发明一个十世纪的事件，在人们的记忆中仍然记忆犹新吗？
如果一般传统不能作为它的保证，他能大胆地向他的同时代人保证它的真实性吗？让我们同意，有些情况可能是美妙的：奥列戈夫人吹嘘他们的功绩，在故事中美化它们，加上新的补充，一段时间后变成了一个民间故事，由内斯特在没有批判性研究的情况下重复；但奥列格前往君士坦丁堡并成功返回的主要情况似乎是可靠的。
迄今为止，只有口头传统才能指导内斯特；但为了与希腊人建立和平，奥列格决定派遣大使前往君士坦丁堡，君士坦丁堡与帝国缔结了书面条约，这是罗兴亚历史上珍贵而古老的纪念碑，保存在我们的历史中。
我们将只解释黑暗话语的含义，在可能的情况下，保留音节的奇特古老。
罗兴亚人和希腊人之间的条约
“我们是罗兴亚血统，查尔斯、英格洛特、法洛夫、韦雷米德、鲁拉夫、古迪、罗尔德、卡恩、弗莱拉夫、鲁阿德、阿克图特里安、利杜尔沃斯特、斯泰米德，由罗兴亚大公奥列格和他手下的所有光明博亚尔派给你，利奥、亚历山大和君士坦丁”希腊的伟大国王，保留和告知基督徒与罗兴亚之间多年的爱，根据我们的王子和所有在奥列格手下的人的意愿，接下来的章节不再像以前那样口头，而是以书面形式确认了这种爱，并根据罗兴亚法律用他们的武器发誓。
1用第一句话，让我们与你和解，希腊人！愿我们全心全意地彼此相爱，不让任何在我们光明王子手下的人冒犯你；但是，让我们尽我们所能，始终保持这种友谊！同样，愿你们，希腊人，永远对我们光明的罗兴亚王子和所有生活在光明奥列格手下的人保持不可动摇的爱。
在犯罪和内疚的情况下，让我们执行以下操作：
2、有罪是由证词证明的；当没有证人时，宣誓的不是原告，而是被告-让每个人都按照自己的信仰发誓。
君士坦丁堡的希腊人和罗兴亚人之间的相互不满和争吵迫使皇帝和奥列格亲王在和平国家条约中加入刑法条款。
3“无论鲁辛人杀死基督徒还是基督徒鲁塞尼亚人，都让他死在犯罪地点。
当凶手支配并躲藏起来时，他的财产将交给被谋杀者的近亲；但凶手的妻子并没有被剥夺她应有的部分。
当罪犯离开时没有离开他的财产，他被认为是受审的，直到他被发现并被处死。
4、凡用剑或器皿击打他人的，按罗兴亚法律交五升银子；但让无法忍受的人付出他所能付出的代价；让他脱掉他走路的衣服，让他按照他的信仰发誓，他的邻居和朋友都不想把他从罪恶中救赎出来：然后他就被解雇了，不再受到进一步的惩罚。
5当鲁辛人从基督徒那里偷东西，或者基督徒从鲁塞尼亚人那里偷东西，而偷窃的人被抓到想要反抗时，偷东西的主人可以杀死他而不受惩罚，并会收回属于他自己的东西；但他只能束缚小偷，小偷毫无抵抗地将自己交到他的手中。
如果一个鲁辛人或基督徒以搜查为幌子，进入某人的房子，强行拿走别人的房子而不是他自己的房子，让他付三倍钱。
6、当风把希腊船吹到异国他乡时，我们罗兴亚将在那里发生，
