然而，勇敢、清醒并因其智慧而被昵称为第二个所罗门的博戈柳布斯基当然是罗兴亚在政治话语或主张国家权力的科学中最聪明的王子之一。
他显然为有益的专制而奋斗，如果他住在基辅，安抚顿河掠夺者并在自然有益的地方建立安宁，长期通过贸易致富，并且最有能力进行公民教育，他本可以更快地实现自己的目标。
安德鲁统治着第聂伯河两岸，本来可以更方便地征服着名的邻近地区：切尔尼戈夫、沃里尼亚、哈利奇；但是，由于他对东北地区的偏爱蒙蔽了双眼，他想在那里建立一个新的强大国家，而不是恢复南方古老国家的力量。
第67章 安德鲁大公1169-1174年 四
历史学家最赞美安德鲁，因为他使许多保加利亚人和犹太人皈依了基督教信仰，他对教堂和修道院的热情，他对精神尊严的尊重和热爱。
他模仿为罗兴亚施洗的圣王子，在弗拉基米尔捐赠了新的上帝之母主教座堂由他于1158年建立的庄园和购买的定居点；他还把自己和王子牛群的贸易收入的十分之一给了她；他召集了来自不同国家的艺术家来华丽地装饰它；其珍贵的器皿、金门、枝形吊灯、银色讲坛、绘画、洒满珍珠的华丽圣像外壳，当时是罗兴亚人和外国商人惊叹的对象。
在这座新的什一税教堂中，矗立着苏兹达尔大公国的钯金：上帝之母的形象，安德鲁带着它从维谢哥罗德抵达克利亚兹马河畔，并于1164年击败了保加尔人。
同样以博戈柳博沃镇教堂的壮丽而闻名，该教堂装饰着黄金和珐琅。
安德鲁想在基辅的雅罗兴亚拉夫宫廷建造同样的东西-正如他所说，为了纪念他祖先的古老家园；他已经将建造弗拉基米尔金门的建筑师送到那里，但没有时间履行他虔诚的誓言。
在一些历史中，据说这位大公曾想过在弗拉基米尔建立一个大都会，但君士坦丁堡的宗主教拒绝了他，希望将基辅大都会独自留在罗兴亚。
从圣弗拉基米尔到圣乔治·多尔戈鲁基时代，和平与安宁在神圣的罗兴亚教会的怀抱中占主导地位。
在伊贾斯拉夫二世的统治下，主教们对大都会克莱门特的奉献存在分歧，打破了这种和平：在大公博戈柳布斯基的领导下，我们的祖国发现了第一个异端邪说，在当时的基督徒看来，这是一个重要的异端邪说。
罗兴亚托夫的莱昂主教因贪婪和抢劫而被人民驱逐，他断言，如果肉类发生在周三或周五，则不应在任何主的节日上吃肉。
苏兹达尔的新主教西奥多在大公面前驳斥了决定在希腊寻求审判的莱昂。
基辅、安德烈耶夫、佩列亚斯拉夫尔和切尔尼戈夫的大使跟随他来到当时在多瑙河上的曼努埃尔皇帝的总部，并怀着极大的敬意聆听保加利亚的圣主教阿德里安指责莱昂的错误。
皇帝的想法与哈德良一致；但莱昂反驳了，而且如此大胆，以至于希腊贵族抓住了这个轻率的人，想把他淹死在河里。
罗兴亚大都会安东尼和切尔尼戈夫主教安东尼坚持列昂诺夫的观点：为什么斯维亚托斯拉夫·弗谢沃洛多维奇亲王将安东尼驱逐出切尔尼戈夫。
这场奇怪的辩论激起了头脑简单的人的思想和良知好几年。
更令人惊讶和重要的是，历史学家告诉我们另一位罗兴亚托夫主教。
大公认为僧侣西奥多配得上主教的尊严，派他到基辅受戒；但西奥多已经获得了主教的头衔，他不想去大都会。
不仅如此：他贪婪和恶意，折磨受主教、僧侣、住持、神父管辖的村庄里的人；剃光头和胡须；他甚至把一些人钉在十字架上，烧掉他们的眼睛，割掉他们的舌头，只是为了将他们的财产据为己有。
王子容忍了这个怪物，也许只满足于威胁。
更令人愤慨的是，假牧师最终决定锁住弗拉基米尔的所有教堂，并拿走了教堂的钥匙。
人们很兴奋。
大公废黜了西奥多，将他交给了大都会，大都会下令割掉他的舌头，砍掉他的右手，挖出他的眼睛：因为这个异教徒历史学家补充说诅咒了上帝之母！
在安德烈耶夫统治的最后一年，赫利诺夫历史学家关于罗兴亚人在维亚特卡的第一批人口的奇怪消息。
1174年，诺沃哥罗德地区的一些居民部分厌倦了内部冲突，部分受到境内越来越多的人的压力，决定离开家园，沿着伏尔加河航行到卡马河，在其岸边建立了一个定居点。
知道在更远的北方
