大公很高兴，大都会解雇了普斯科维特人，给了他们祝福。
尽管在这种情况下，约翰似乎只是可汗愤怒的不知情工具，但善良的罗兴亚人并没有称赞他，因为他为了取悦异教徒，迫害了他的亲戚，并迫使狄奥格诺斯特对热心的基督徒施加了教会的诅咒，他们的过错在于慷慨。
“诺沃哥罗德的人民也不愿意参加这场战役，他们匆匆忙忙地回家制服德国人和乌斯秋格王子：前者在多尔帕特杀死了他们的大使，后者在前往尤格拉土地的途中杀死了商人和实业家。
历史学家没有说诺夫哥罗德政府如何报复这两次侮辱。
[1330–1332]约翰带给普斯科夫的恐惧并没有达到预期的效果：因为亚历山大在18个月后回来了，他受到了立陶宛的格迪米纳斯的友好接待，在他的辩护中受到他的鼓励，并在他心中被善良的普斯科夫人所吸引。
他们欢喜地接待了他，称他为他们的王子。
也就是说，他们离开了诺瓦哥罗德，甚至为自己选择了一位名叫阿森纽斯的特别主教，将他派往当时在沃里尼亚的大都会。
亚历山大·米哈伊洛维奇和格迪米纳斯本人说服狄奥格诺斯特实现普斯科维特人的意志;然而，大都会坚决拒绝了他们，同时——与波洛茨克、弗拉基米尔、加利西亚、普热梅希尔和切乌姆的主教一起——祝圣了由诺沃哥罗德人民选举产生的巴西尔大主教，按照古老的习俗，其教区将包括普斯科夫地区。
格迪米纳斯容忍了大都会的这种不服从，尊重他神职人员的首领，但他想在从沃里尼亚返回的路上拦截巴西尔大主教和新哥罗德的博亚尔人，这样他们就很难通过选择另一条路来拯救自己，并被迫收买了基辅不知名的西奥多王子，西奥多王子正在与鞑靼人巴斯卡克一起追赶他们到切尔尼戈夫。
当约翰通过频繁前往部落，证明他对可汗的忠诚，在大公国地区建立安宁时，诺夫哥罗德不断摆脱内部纷争，或来自外部敌人，或与大公争吵和媾和。
约翰知道在西伯利亚边界进行贸易的诺夫哥罗德人从卡马河以外的地方获得了大量白银，他要求自己这样做，并在遭到拒绝后武装起来，召集了尼佐夫斯基和梁赞的所有王子;[1333年]占领了别热茨克、托尔若克并蹂躏了周边地区。
诺沃哥罗德的人民徒劳地把他叫到他们那里，以便以友好的方式结束彼此的不满：他不想听大使的话，而巴西尔大主教本人在佩列斯拉夫尔去找他，也无法安抚他。
诺沃哥罗德人民给了大公500卢布的银子，条件是他归还他在该地区非法获得的村庄和小村庄;但约翰不同意，然后愤怒地去找可汗。
这种危险迫使诺夫哥罗德人与亚历山大·米哈伊洛维奇王子和解。
普斯科维特人已经有七年没有在他们的地方见过大牧师了：圣巴西尔忘记了他们的固执，带着他的克利罗兴亚来到他们面前，祝福人民和官员，并与王子一起为他的儿子施洗。
为了得到更可靠的支持，诺沃哥罗德人与格迪明交了朋友，尽管当时他与约翰·丹尼洛维奇结成了亲属联盟，将他的女儿年轻的西蒙嫁给了他的女儿或孙子奥古斯塔在洗礼中称为阿纳斯塔西娅。
早在1331年正如一位历史学家所说，格迪明就阻止了前往沃里尼亚的瓦西里大主教和新哥罗德的博亚尔人，迫使他们向他保证，他们将把拉多加和其他地方割让给他的儿子纳里曼特，永远和世袭的财产。
这种情况非常值得怀疑：在最可靠的历史中没有这种情况;用武力强迫的承诺能成为一项有效的义务吗？更有可能的是，格迪米纳斯是唯一一个向诺夫哥罗德人表示希望将纳里曼特视为他们的阿帕纳特王子的人，向他们承诺保护，或者他们自己决定以这种方式获得它，既害怕约翰，也害怕外部敌人：该政策不太符合罗兴亚国家的共同利益;但只关心自己的利益——也许认为罗兴亚受到莫卧儿人的折磨，受到立陶宛的约束，很快就会灭亡，诺沃哥罗德人民正在寻找一种方法来抵御它的衰落，他们的公民自由和私人过度。
尽管如此，迄今为止还是异教徒的纳里曼特告诉诺夫哥罗德人，他已经是基督徒，并希望崇拜圣索菲亚大教堂。
人民维切为他派遣了大使，并从他那里宣誓效忠诺夫哥罗德，将拉多加，奥列霍夫，凯克斯霍尔姆，科雷拉的所有土地和科波列的一半交给祖国和祖父，他的儿子和孙子有权继承。
这项权利包括司法和军事权力，以及某些收入。
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