，从那时起，再也没有什么可以将他们母子二人分开。
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从那一刻起，世界被永远的拯救了。所有的禁锢与枷锁都被打开，所有的苦难已被终结。当这位来自“彼岸”的解谜人——伊奥斯·卡夫索为伊什塔尔寻得了那创世之初的记忆，寻回了在光之纪元以前，那用语言无法描述的真理的记忆的时候，正如那“没有灵魂”的亚当在伊甸园里所行的神迹一样，再也没有什么存在与毁灭，生与死，光明与黑暗必须同生同灭，互为定义，并列伴随的世界律可言了。
当恩基得到了逻各斯，也就得到了真理，他也就成为了道。
这独一的记忆体——阿卡西中唯一的存在，宇宙的主宰者、观察者。在这一刻，将他自己的一切用真理的力量重塑，所有的生命——所有被切片的每一个个体的记忆，在这一刻，回归了他们的本体，回归了他们本属一体的，那独一的存在。
因而，从那一刻起，宇宙中所有的生命，都成为了恩基，也就成为了道。
伊奥斯的母亲伊南娜，同所有曾经逝去的生命一起，在这一刻被复活。
“我的孩子，当你为我寻回宇宙最初的记忆，那羁系我的锁链从此被永远的斩断，整个阿卡西的权限都向我，向这宇宙里所有的生命，完整的开放了。
“我的孩子，你是我的解放者。你是世界的解放者，众生的解放者。”
[1]即伏尔加河，来源于古突厥语中的bulgak“泉”
[2]即乌拉尔山，源于突厥语的“aral”，字面意思是岛屿
[3]即西伯利亚，源于鞑靼语中的“沉睡之地”（Sib ir）
[4]神圣的双胞胎，是一对孪生兄弟，几乎遍布每个印欧万神殿，他们的名字通常意味着“马”，*h?é?wos，尽管这些名字并不总是同源的瓦尔那：梵语：????，罗马化：Var?a，是印度教经典中解释种姓制度的概念，其内涵主要见于《摩奴法典》与《瞿昙法经》等早期婆罗门教经典
[5] Varna（梵语：????，罗马化：Var?a），其内涵主要见于《摩奴法典》与《瞿昙法经》等早期婆罗门教经典。在该制度中主要指四种不同的阶层，经典中根据一些原则区分四种阶层，并明确规范彼此的义务与权利
[6]梵语：????，Varu?a，又译婆罗那，古印度神明，于吠陀时期就是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法规与阴间的神，是《梨俱吠陀》中记载最突出的阿修罗神，阿底提耶众神之首
[7]天城体：?????，IASt:mitrá，是古印度文化中的神只，其能力随时代而变化。在米坦尼（mitanni）铭文中，密多罗被称为条约的保护者之一。作为?tá（真相与秩序）的主要守护人
[8] bhaga，梵文中意为“神”或“守护神”，亦具有“财富”及“繁荣”之意。这个词的同根见于古波斯语，即baga，都是“神”的意思，还有说法是斯拉夫语的神的名词──6oг（西里尔字母）及英语的god亦源于跋伽。吠陀时代的跋伽是阿底提耶众神之一
[9] paropamisadae，是亚历山大时期在现代阿富汗和巴基斯坦的一个酋长国，主要与阿契美尼德的珀鲁普拉桑纳省（parupraesanna）重合
[10] Artabazos，希腊语：Αpt?βaζo?；生存于前四世纪，为一位波斯阿契美尼德帝国的总督，在阿尔塔薛西斯三世时期曾发动叛乱，但之后重回波斯帝国，在大流士三世时与马其顿亚历山大大帝对抗，最后投降亚历山大
[11] oxyartes，是巴克特利亚贵族，首度出现于史籍中是贝苏斯手下的其中一个督办，他当时伴随贝苏斯撤往粟特的路上，后归降亚历山大
[12]原始印欧语：*dhé?hom或*dh?hom;点燃，“地球”或“大地”（pIE：*pleth?wih?，点亮“广义的”）是原始印欧神话中地球女神的重建名称，地球母亲，她经常与帝乌斯配对
