年代学：公元前不可考
经文正文：
在与此世界相平行的“彼岸世界”，在那个世界里，世界有着相同的开端，大洪水后，那十七个闪姆族的后裔、十五个雅弗族的后裔和三十个含族的后裔也先后登陆那片大陆上，只不过他们并没有在波斯湾沿岸驻足，而是迁徙到了更远的北方和东方，在那些广袤的草原和高山上生活下来，成为了游牧民。其中，闪姆的后裔跨过了安纳托利亚，到了高加索山和黑海以北的埃西诺斯（Euxinos）草原上，又从那里向东迁徙到了布尔加克河（bulgak）以东，阿拉尔山（Aral）以南的森林草原。从那时起，他们的民族被称为派瑞卡（pairika）精灵，从那里，他们的族人分为三支，一支继续向东，进入寒冷的沉睡之地（Sleeping Land），还有两支南下穿过巴克特利亚，然后从那里分道扬镳，一支进入了雅利安之国（伊朗），一支进入了印度。
“影子恩基”选中了闪族的后裔，将自己的权柄分给他们的后代们，成为自己的使者。最初，使者们称恩基为帝乌斯（dyēus）或圣孪生者（divine twins），后来又改叫他梵天。
梵天将最大的权柄交给了雅利安的圣人因陀罗（Indra），使之成为地上的看护者，梵天交给他三个任务，第一，就是维持地上的秩序，不至于让这个世界的末日时刻太早的到来；第二，要时刻标记自己族人的血脉，使闪族和雅利安人可以很容易的被从其他民族中分辨出来，然后将进入阿卡西阅读的权柄交至他的族人手上，参与破解暗域的密码；第三，要时刻护养那棵种在海湾地的世界之树，直到“那一位”的到来，将四句偈言传给预言中将会降临的密特拉（mitras）。与恩基在洪水后的“彼岸”世界中设立的诸天使不同，梵天将权柄完全给予了因陀罗，在使用时无需次次向梵天获取授权，因而在“影子恩基”离开后，依旧可以使用。因陀罗把来自梵天的指引，写在《梨俱吠陀》之中，将权柄传给另外二十一位使者；用瓦尔那（Varna）标记血统；选定作为‘植树人’的祭司，世代看护世界圣树；又派下伐楼拿（Varuna），主管进入星空的时空之门，这一职位后被密多罗（mitra）和毘湿奴先后接替；又派下跋伽（bhaga），教授人们与使者交流的方式——萨满、瑜伽和冥想，这一职位后被湿婆继承。
在完成这些安排以后，“影子恩基”就走向大海，结束了自己的生命。从此，生活在那世上的雅利安族裔们，开始了寻找破解暗域的方法。无数的修行者，经过难以估量的时间，一颗颗的阅读浩如烟海的星辰，依旧一无所获。他们很快发现，一些本不是暗域的星星，也会渐渐的熄灭，并从天空消失。这是“影子恩基”为增加难度，而设下的另一条规则。这些“死去”的星，会在熄灭以前爆发出耀眼的光亮，以最后提醒这些解谜者们自己的存在。在最后的闪耀之后，这些星体有些变得像暗域之星一样不再发光，但却仍能借助周围星团的光亮被再次找到；有些则只是变得暗淡，要比在它们在爆发光亮时要难找许多，况且进入其中的权限并没有被锁定，有时也会被解谜者们误认为是暗域之星而略过。久而久之，越来越多的人放弃了，只剩一位修行者还在坚持，他就是燃灯。他专门阅读那些将死之星，就是那些会突然变得明亮许多，然后才渐渐黯淡的星光；在无数世代之中，他恰巧目睹了第一把钥匙——闪姆的记忆之星，并把这个记忆流传给了后世，这颗耀眼的将死之星被他捕获，点燃了后世解谜者们的希望，由此他得到了燃灯这个名字。尽管，天空中四分之一的暗域已被打开，但直到末了，也没有人能再找到第二把钥匙。使者因陀罗渐渐放弃了这些使命，并同时收回了很多使者的权柄，而他自己也离开了这个世界，去往星空界的深处。仍在坚持的使者是毘湿奴与湿婆，他们继续将权柄给予渴求知识的僧侣，直到末了。
然而，在未知的时间，地上有一位普通人，名为赫乌索，他不小心掉入了两个世界的交界之地——“世界尽头”之中，关于“世界尽头”的描述记在下面：交界之地是阻隔“此岸”与“彼岸”两个世界之间的一堵墙——一个停滞的记忆片段（波斯湾入海口的一棵树，正是恩基与“影子恩基”交谈之时的场景所在，除此以外的一切都是黑夜中的旷野，是世界刚经历完大洪水后的场景，这段短暂的记忆被“影子恩基”从恩基的记忆之中切了下来，形成了一个独立的世界，用作阻挡我进入另一个宇宙的结界，它失去了光影，变成了透明的一堵墙。），交界之地的存在是为了
