们聚集在一起商讨出了一套律法体系，定义何为‘非人’，何为‘来犯’——其中就包括‘人类’与‘非人类’的通婚和生育；包庇、收留和豢养‘非人类’种族；或是宣讲妄言、鼓动造反以及叛逆天使和天城的统治等等……这些行为都被定义为了‘非人’的‘来犯’。在很早之前，大约是杜姆齐德刚刚成为天使长不久的时候，他发现西面两座城市——所多玛与蛾摩拉，就像我给他举过的例子——奇迹山丘那样，因城内居民不断膨胀的欲望而导致末日到来。他问我能否直接毁灭这两座城市，我当时进行了千万次的推演，认定毁灭这两座城市是不可绕开的唯一途径，才最终授意他执行的。但自从‘非人类’之国这样的概念出现，很快就有天使提议，凡这样的国家触犯任何一条符合‘来犯’律法这一禁忌的，都可被直接等同于‘罪恶之城’，从而可以被天使们直接毁灭。后来的阿托尔，就是遭到了这样的打击……那时，地上发生何等黑暗、荒谬和无情之事，我当时完全不知道，因为我当时全然地沉浸在寻觅‘他’的旅途之中……因为那时我认为，没有比这更重要的了。”
自述结束。之后发生的事记在下面，那尚未被授予“人类”之名的埃兰王族，如疾风骤雨般席卷南方，瞬间兵临拉格什城下。在此压力之下，南方无奈地向埃兰臣服，承认其“人类之国”的尊贵地位。东角总督撒拉艾尔（Sabrael）本以为整个埃兰会被上层定义为‘来犯’的‘罪恶之城’，招致祸端，于是在绝望中先行自尽。谁料胆小怕事的南角总督沙利叶怂恿南方国王伊比辛（Ibbi-Sin）投降，割让领土，同时承认埃兰的地位，这一举动令向来主张化大事为小事的米迦勒不再追究埃兰的责任，反而让沙利叶兼任东方总督。南方王国的实力不再，迅速四分五裂，诸侯割据，纷争不断。城邦伊辛率先独立，成为最强势的一方，沙利叶也顺势迁往此地，以躲避战火烽烟。埃兰的成功缔造了一种模式，使得越来越多的“蛮族”铤而走险，向文明地带的城邦发起猛攻。一旦战果显着，便会迅速获得“人类”之名。不久，西北叙利亚地区的一支闪米特语游牧蛮族——亚摩利人（Amorite），迅猛攻占北方重镇马里。在北方总督拉贵尔出手之际，向南翻越一道道防线，攻陷巴比伦城。同样的，沙利叶再次选择绥靖与纵容，让亚摩利人势如破竹，南下统一天城以北的所有领土，直至沙利叶全然承认他们“人类正统”的地位——巴比伦尼亚王国，由此诞生。
亚摩利人成为南方的霸主后，开始接纳四方投奔的蛮族同胞，为之正名。加喜特人（Kassites）正是在这个时期从东方高山中部迁徙而来的一支游牧民族。他们抵达巴比伦尼亚后，迅速融入当地社会，逐渐渗入王国的权贵阶层。最后，在赫梯人发起的一场战乱中，趁机攫取政权，宰相阿古姆·卡克里姆（Agum Kakrime）取代亚摩利王室，成为巴比伦尼亚的领导者。与此同时，在北方的蛮族胡里安人如法炮制，从山上下来，攻占诸城邦，建立了哈尼加尔巴特。
一段自述记在下面，恩基说：“在这些天使的眼中，其实并无‘蛮族’与‘人类’之别。只要谁能够服侍他们，便能成为‘人类’。若谁不能服侍他们，甚至违背他们的意志，就会被各种方式定为‘非人类’。这些律法渐渐成为了他们谋求私利的工具，他们暗中协助蛮族入侵，米迦勒对此也不甚了解。在那个时代，即使是最高的炽天使，也被我剥夺了直接回溯地上众生记忆的权力。因此，米迦勒并不知道他的总督们暗地里正在助长他们心仪的势力。关于很多被定义为‘人类’的政权起源于蛮族的事情，他多少有所耳闻。然而，他又能如何应对？蛮族确实入侵了城市，但他们并不像古提人那般肆意破坏。在占领城邦后，他们立即选择‘文明化’的处理方式。难道米迦勒还要因此而屠戮更多的人吗？所以，他无法因此惩罚任何人，无论是入侵者还是天使们。至于总督们，他们不断地偷偷违规，但同时也是害怕米迦勒的，他们预感早晚有一天，米迦勒会揪住他们的小辫子，以执行‘律法’不力来处置他们。因此，他们急需一个机会，按照‘律法’的条文进行一次大规模的审判和定罪，来证明自己的公耳忘私和忠诚。
“那时，正巧南方的沼泽地带，宣布从巴比伦尼亚独立，自建西兰王国（Sealand dynasty），巴比伦王不但认为这是埃兰策动的，还派人调查这些沼泽民的血统，翻出了旧账。他们一口咬定这些现在用巴比伦的阿卡德语进行书写的人，曾经是从埃兰迁移过来的‘蛮族’后代。东、南两地的关系进入到又一次紧张的状态之中，天
