争是真实存在的，为什么我们的世界上看不到一个显灵的神明？”或是“你们不要再叫我阿基琉斯，因为我们甚至都无法论断他是否真实的存在过！无论是赫拉克勒斯还是狄俄倪索斯（dionysus），忒修斯（theseus）或是伊阿宋（Easun），他们在英雄时代的壮举却没在现实中留下任何无可置疑的证据！”又或是“那传说中的阿玛宗人（Amazones）连半个影子都见不到？你们倒是告诉我是否有人亲眼见过像弥诺陶洛斯那样的牛头人？那蛇发女又何尝不是呢？还有谁能指给我看哪位大发明家能复原伊卡洛斯（Icarus）的飞行翅翼？”到后来，他干脆直接说：“这些故事去骗愚昧的人，也许会相信，不要用这些来糊弄我。你们但凡有谁知道这个世界的真相，就直接来告诉我，这个世界究竟是什么东西？为何要存在？生命又到底是什么东西？为何要存在？”王宫上下都认为王子是个亵渎神明的怪人，腓力却欣赏儿子的聪颖和好奇心，国王打算雇佣最有名的学者来为他回答这些问题，候选者有演说家伊索克拉底（Isocrates）、柏拉图学院的斯珀西波斯（Speusippus）和哲学家亚里士多德。亚里士多德写信回复说：“尊敬的陛下。我的家乡不复存在了，又怎能胜任这崇高的职位呢？”哲学家的家乡就是那靠近东海岸的斯塔基拉城，那城在五年前被国王军队的铁蹄踏平了，于是腓力叫他的财政大臣来，把卖为奴隶的前斯塔基拉公民赎回，并召回其他流亡的居民，然后重新建立这座城市。亚里士多德因国王所做的补偿，就接下这个工作。国王在埃玛西亚（Emathia）小镇米埃札（mieza）的宁芙仙女庙建了学校，作为哲学家授教的场所。王子的贵族好友托勒密、卡山德和赫费斯提翁，在此地陪同他一起上课。
“这世界从何而来？”这是亚历山大向老师问的第一个问题。“形式。”亚里士多德回答。“何意？”“外在世界的真实性是不可怀疑的，但在其上有无形的事物，我的老师柏拉图说那是‘理念’，但他是错的，实际上那东西是‘形式’的，我们要研究它不能妄下论断，要用逻辑和推理去达到。”亚历山大对这个回答并不满意。哲学家又从文学角度重新教授亚历山大关于《伊利亚特》的知识，可王子只关心战争与英雄故事的内容。亚里士多德就说：“殿下，与那些阿契美尼德的野蛮人不同，我们海拉斯是文明的地区……”“那么为什么波斯人能统治这世界呢？”亚历山大问。“因为它的国王是暴君。”哲学家回答。“那么我只有成为同他一样的暴君，才能战胜他们吗？”“不必，因为阿契美尼德人就像野兽和植物，所以他们需要一位暴君。而你只需要做希腊人的领袖和野蛮人的暴君就可以了。像照顾朋友和亲戚一样照顾前者，像对待野兽或植物一样对待后者。”亚里士多德做亚历山大的老师三年。亚历山大认为老师并没有解开任何自己对于这世界的疑惑，但课程必须停止了，因为那时父亲腓力远征拜占庭（byzantium），十六岁的亚历山大留在佩拉，担任马其顿的临时摄政，被迫开始处理国家的大小事务。虽然他嘴上没有说，但开始的时候，他十分厌恶这份差事，因为他认为父亲到处征战惹事的野心耽误了他探究世界本质的精力和时间。他们父子从未深入的交流过，亚历山大也不明白为何他的父亲有那样强的权力和领土欲望。但很快，这位涉世未深的王子就来不及再继续这些哀怨了，因为东北方色雷斯的梅迪（maedi）部落和西面的伊利里亚人都趁着国王不在马其顿的机会揭竿而起。“若等着我父亲的大部队回来支持，就太晚了……”亚历山大的心跳的很快，“如果他不离开，就不会发生这样的事，连这小小的马其顿他都管不好，还要把责任全推到还未成年的我身上。”王子一边抱怨一边牵出他的战马“牛头”，那些军官们说：“殿下，您没有必要亲自去……”“我不去谁去？况且我就是要让我父亲知道，他的野心可能不仅仅会让他的国家面临危险，更会导致他最爱的人失去生命！”一支非常小的骑兵部队出发了，亚历山大本以为这会是一场艰难的苦战。但他要把他对父亲的怨恨发泄在那些来犯者的身上，因而就冲在最前面；那些士兵看到他们的摄政王如此英勇，就被鼓舞，也不顾生死的跟着他冲锋。那些伊利里亚人看到马其顿人士气如此高涨，吓得赶忙撤退，就这样轻易的被逐了出去。第一场胜利让亚历山大十分的兴奋，第二日，他又立即带上那支同样的部队，启程北上去镇压色雷斯南部的叛乱，在路上遇到回撤回来的父亲和马其顿主力军队。“哈哈哈，你带着这么点人，打算去打兔子吗？”父亲用那仅剩的一只眼
