能一样吗？他们那叫打劫，我们这是，是行善。”聂布说。
“行善？”衮戈问。
聂布动了动嘴唇却不知道说什么，涨红了脸吐了吐舌头。
“胖子说得还是有些道理的，那些‘嘎乌’什么的护身符成了累赘拖慢了萨钦刀客们的身法，也正因为如此他们的死亡率就增加了不少。”阿巴尼玛说。
衮戈摇摇头感叹道：“他们太相信寺庙里那些和尚堪布们的说辞，笃定地认为这些护身符能保命，却不知道正是这些东西害了不少人的命。”
“咱们小小的洞波寨之所以可以在雪域称为‘洞波’，就在于我们一直以来都坚定地相信关键时刻唯有自己手中的刀枪才能保佑自己；在雪域只有咱们是靠实实在在的功夫和坚硬的盔甲护体。”阿巴尼玛说。
“难怪很多地方的黑头藏民都视我们为异类。”衮戈说。
“少爷，雪域上普通的娃子们是很少有主见的，他们大都受了那些整天无所事事的教职人员蛊惑。”阿巴尼玛说。
“教职人员？”
“对，就是那些堪布、僧侣等人，这些人里能左右视听的或者愿意左右视听的就是哪些被无知的信众们吹得神通无比近乎万能的高高在上的那些人。”阿巴尼玛说。
“您见过真正的神通吗？”
“少爷，我这辈子去过许多地方，见过许多所谓的高僧大德，却从来没有亲眼目睹过有谁具有真正的神通。那些所谓的神通都经不起仔细地推敲和小心地求证。他们惯用的手法骗骗普通的老百姓可以，可要骗过我们这些老江湖很难。”
“师傅，穿袈裟的为什么这么热衷于参与俗世的纷争？”
“他们虽然穿上了袈裟走进了寺庙，可是大多僧人心却还在寺外游荡。”
“那又是为了什么？”
“不外乎名利。正如唐老先生所说：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
“名利？难怪我阿爸常说，十个堪布中有九个是滑头的政客。”衮戈说。
阿巴尼玛摇摇头感叹道：“近百年来，雪域各处因为宗教斗争经常弄得民不聊生。当然这些斗争总是以宗教之争作为幌子，实质还是争权夺利。”
“我得找个机会试试那些信众们眼中全知全能的堪布们是否真的不惧生死刀枪不入。”衮戈说完转身问道：“喂，胖子，你是否也活腻了想背几个‘嘎乌’找罪受？”
聂布说道：“主人，我可还没娶上媳妇想多活几年，那玩意儿倒是可以拿来换几罐酒喝。”几个同伴都笑出声来。
“如果说那些东西有某种功效，最大的功效或许就是可以壮怂人胆。”衮戈笑着说。
“无知者无畏，还可以让迷信的刀客们离死亡更近，加速他们的死亡。”阿巴尼玛跟着说。
“长老觉得萨钦人怎么样？”衮戈问。
“凶悍、无畏、自负，像极了草原上的狼。”阿巴尼玛说。
“我听说一年前雪域苍狼遇害时最负盛名的苍狼四怪也一同遭遇了不测。这一年来狼窝里没有了头狼，也难怪萨钦现在这么乱。”衮戈说。
“是呀，是够乱的。翁则大人不在，各处头人窝里斗得厉害，据说现在反而寺庙势力越来越大。”阿巴尼玛说。
“寺庙里的那些堪布大都有家族势力支持，加上又有众多信众供奉，真是要钱有钱要人有人。我听阿爸说，不少地方土司府形同摆设当地人只知寺庙堪布不知有土司头人。”衮戈愤愤不平地说。
“不是每个土司府都有个能干的土司大人；也不是每个山寨都配称为洞波（意为：第一）。”阿巴尼玛说。
衮戈感慨道：“七米兄弟日后想恢复萨钦昔日的荣光真不知道有多难。也不知道他跟着唐老先生到了哪里。”
