老子当然懂“礼”,可能还是当代中除了周室公卿尹氏之外最懂“礼”的人了。
那是老子担任守藏室史的时间非常长久,随时随地能够查阅藏室里面的典籍。
周礼就是周王室的立身之本,由周文王姬昌首创,后来被周公旦改良并发扬光大。
用专业一些的用词,周室之兴谓之为周礼,成其法则以宗法之术。
什么意思?就是周王室制作出了礼法来作为统治的根本,再用分封制度来保证自己的统治能够稳固。
说白了,宗法就是分封制度,一开始封国可是有三千多个,后来诸侯兼并才变得越来越少,有些诸侯国则是灭亡在异族手里。
现在还死死抱住周礼和宗法的诸侯国不多,鲁国算是其中最为坚持的一个。
鲁国为什么那么坚持?原因是鲁国算是周公旦的嫡系,他们能够立国的原因是周王室出尔反尔污蔑帝辛的儿子武庚叛乱,东征时顺手灭掉了奄国。
当时周公旦受封于奄国故土,由于周公旦要留在镐京辅佐周天子,于是让自己的长子伯禽代为赴任,沿用周公初封地“鲁”称号建立鲁国,定都“曲阜”。
鲁国从立国之初就不以武力强悍著称,一开始还与诸多东夷体系的异族国家比邻,只能仗着自己是周公旦嫡系的身份,遇到危险时频繁调动周王室分封的诸侯相帮啦。
现在天下大势一再出现改变,算是处在变革的阶段,有些诸侯依然奉行周礼,更多的国家则是不再将周礼当回事。
孔子在鲁国出仕,鲁国又是一个那么特别的国家,以非公族想要抗衡公族出身的三桓,自然需要掌握“礼”的解释权,用大名份去压制三桓。
“礼为重,瑶以为甚是。”智瑶说道。
人与其余生物的区别,不就是因为懂得克制本能的驱使吗?而“礼”的存在对区别人与禽兽的作用自然是极大的。
智瑶绝对不想培养出一帮无情无义的人,别到时候无法得到他们助力,反而一再被坑害。
孔子见智瑶赞同,一下子变得非常激动。
然而,智瑶追求的礼,跟孔子想要掌握的礼,真心不是一回事。
接下来是孔子跟老子的交流时间,双方就“礼”到底是什么进行畅谈。
在孔子看来,礼是一个国家的根本,提出“礼本乎心”和“约之以礼”的看法。
所以吧,了解鲁国情势的人哪能不懂,孔子要的就是“礼”的解释权,用“礼”当武器去实现自己的政治抱负。
能够在场亲眼亲耳听到圣贤的交谈,智瑶觉得自己窥探到了一些历史的迷雾,更加明白了学说产生的背景。
“原来儒家的‘礼’是这么来的?”智瑶心想。
老子当然知道孔子要做的是什么,但是周礼的出现本身就是为社会制定一种约束的规则。
一谈,中午谈到了傍晚。
能够听到学问人进行探讨,没有人事先离开,能够偶尔插上一两嘴都感到与有荣焉。
智瑶就是全程在听,看了看天色站起来,走到旁边吩咐道:“取来吃食。”
那可有得跑了。
食物需要从老智家在“洛邑”的产业送到这边,耗时至少两刻钟。
智瑶又命自家的仆从在边上摆开阵势,像是放置一些火炉、烤架,取出一些烹饪用具,再搬来木炭。
众人看到智瑶的举动,只是看而没有干涉。
他们之中的多数人皆是贵族,从级别来定论则是没有任何一人比智瑶更加尊贵,别说是智瑶像是在鼓捣晚食,任是直接当场脱裤子撒尿,他们也只能是干瞪眼看着。
慢慢地,老子与孔子不再交谈,与另外六人静静看着智瑶指挥人在忙碌。
有老智家的仆从已经生起篝火,由于生火时有冒烟,有“皂”气势汹汹地带人过来,一听这里的烟雾是晋国智氏弄出来,变成一脸赔笑问要不要帮忙,不需要帮忙就灰溜溜地离去。
那个“皂”就是小吏,刚才跟着一起过来的还有“阍”。而“阍”其实就是守城士兵,“阍人”则是宫城门卫。
不是晋国智氏,换作是其余谁敢在城中鼓捣出那么浓的烟雾试试,罚款那是必须的,严厉处置就是抓起来在公开场合处以鞭挞之刑。
见证那一幕的孔子很想说点什么,可是又不敢。
以律维持本身就是“礼”的一部分,碰上了惹不起的人,非但没有任何处置,相反还想知法犯法,不是礼崩乐坏的一种体现又是什么。