战斗，失天道之公允，如此不仅没有积累自身的福德，反而有损自己的阳寿，故而也为后期的七星续命祈寿法造就了障碍，这也是其后期施法失败的重大原因之一。
不止如此，孔明可谓是多次调用阴阳的力量参与阳世的对决。比如在《三国演义》第一百零二回“司马懿占北原渭桥，诸葛亮造木牛流马”中，孔明又一次动阴阳——六丁六甲神兵来造作天象来为自己战斗。
如下：司马懿引败兵奔入本寨。?三更以后，天复清朗。孔明在山头上鸣金收军。原来三更时阴云暗黑，乃孔明用遁甲之法；后收兵已了，天复清朗，乃孔明驱六丁六甲扫荡浮云也。
如此一来，可谓阴阳谋混用，威力无比，却于对手来说是非常不公平的。这样造生的因果，尤其是借助这个战胜了对手而让对方士兵性命伤亡的，孔明当然得自己背。
所以其作祈寿法太难了。因为祈寿法必须福德俱全才能成功，而孔明造生的因果恰恰尽皆是为战胜对手不择手段，却是有损其福的。
天道承负，有因便有果。而阴阳平衡，自然就会有轮回。
诸葛孔明以七星灯续命失败的原因，还在于他之前似密非密，阴阳有隙，妄动阴阳，好景不长。
但从三机的角度来说，以上多为阴机的折损部分，还不尽全。有一个重要的阳机因素要补上，那就是他平时的“鞠躬尽瘁，死而后已”所造生的阳机自抉后果，也就是思虑过度，机尽则陨。
