不知道大能心思的王聪只能自己想办法，不管世界真假，自己的心灵真我不假。
本质在蒸发，那就深入无的领域升华真我与大道，再以自身存在的本质为代价，进行无中生有，使自身的存在改写，化为无中生有生成的先天生命，彻底摆脱大能的初始影响，也扫灭大能带来的心理压力。
地仙之后就步入真仙，所谓真仙，既真实不灭之仙。何为真实、囊括广大既为真实，最低要求都得完全领悟一条规则，最高可等同于道。
但领悟更多规则法则或道并不等于真仙，成就真仙需要在自身领悟的道中，提取不灭真性，这是对修行者领悟之道的大融合，有了不灭真性的地仙才能成就真仙。
真仙之后就是天仙，何为天仙，自身之道等同于天，若真仙是无限之道归一，从一中衍生真实，那么天仙就是以一衍生无限，从无限中领悟虚幻，最大的特点是无限他我世界时间线。
二者又在地仙道果的支撑下，演化大小虚实有限无限等概念，为之后的玄仙境铺路。
毕竟道德经有言，道可道，非、常道，名可名，非、常名，有、名天地之始，无、名万无之母，常有，欲，以观其缴，常无、欲、以观其妙，此二者，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
因此玄仙成就需要地仙与天仙境界铸就深厚的根基，因为玄仙境界修行者接触到“无”开始不讲道理了。
至于怎么个不讲道理，那就是我寻思之力，而前面地仙真仙天仙的修行，还是建立在元炁各种变化所拥有的可能性上，我寻思之力还以存在为根基，只是各种可能性的组合。
但玄仙的我寻思之力，特殊就特殊在其以“有”为根基，并不需要世界变化的可能性来支持，它只需要寻思补完某种元炁的变化，就能寻思衍生出世界没有的规则法则，然后合而为道。
当然这并不稳定，此时的道虽真实广大严谨，但不能永恒，只能叫做虚幻之道。
若要化为长存天地之道需要厉劫，厉劫圆满拥有不朽特性后，修行者就能步入金仙境界。
王聪在等待世界恢复和升格的时间里，以半合道的方式接替世界对抗混沌对世界的侵蚀，在加上承载星空众生的人道欲念，在百万年的时间中，成就了顶级小千世界极限金仙。
金仙极限后，王聪并没有太多的动作，就随着世界的恢复提升步入了太乙境。
毕竟太乙者太一也，只要能将自己的一切无限归一就能成。
成就太乙后，王聪的真我开始能脱离自身无限归一的这一点存在，到了这一步，他摆脱大能影响的计划也可以开始了。
只见他以人仙道果锚定真我，以地仙道果壮大联系，以真仙天仙道果划分虚实有无，以玄仙道果锚定路线，使真我以此步入相对之“无”。
然后以金仙道果将之扩宽稳定，最后以太乙道果献祭自身处于“有”中的一切。
使真我蜕变完善到，小千级世界理论上的极限后，通过“有”“无”之变衍生灵性，从“无”中步入太易，以无中生有的过程摆脱大能的因果。
毕竟大能关注的“王聪”已经“无”了，新生的先天神圣只是接受了“无”了的“王聪”在“无”之过程产生的遗留，中间关于大能的因果也在“王聪”“无”的过程中以命归还的过程中蒸发还掉了。
新生的先天神圣与“无”掉的王聪在真我上的最后联系，也在蜕变中转变，最后在太易状态开始返还，以平衡接受遗留的因果。
当新生的先天神圣将自身的状态，推进至太极与开天的界限、完成自身型而上之道演化时，因果返还完成，“王聪”也因为晋升小千大罗失败而玩完。
还没有来得及蒸发消泯的存在痕迹，被新生的先天神圣借助开辟之机蔓延，以完成自身型而下之器的生成，最后以法链接两者，共同对抗偏转开天这个，从无到有的过程所产生的压力。
最后，当新生的先天神圣完成了所有事物后，站在混沌虚空，顺着痕迹的联系能看到虚空众多与自身相似的存在，看着手中“王聪”最后的痕迹久久无语。
原以为这只是“王聪”独特的选择，那知道这是大佬统一的批发，只不过其他人大多是被动接受。
“王聪”是主动操作，其他人是爽文经历外挂生成，“王聪”是诸天苦海腌入味后自立门户，其他人是无限制艺人合同。
当中的差别是一个没后台可以自由自在，一个有后台，但也没有什么限制与支持，连外挂的强度都是自身经历后的
