型图以及五岳真型印，不仅需要有承载之物，也需要遍观五岳，摄取五岳真型，才能得以成型。仅仅从名字上看，真型图属于困、镇合一的法宝，而真型印则是以镇压为主，祭炼好了的真型印甚至可以用作镇压气运之用——当然没有好材料是不行的，就算有好材料，不上先天，也就最多镇压自己的气运——五岳真型印最好不是用来镇压敌人。
既然身在汉中，林晓当然是先去华山一行，有了吴同这档子麻烦，对于林晓来说也是一个警戒——修行路上随时都有麻烦，身死魂消更加的常见。尤其是林晓已经修行出来了五脏真型五神，要是与五岳真型相合，不仅威力更大，而且还可以分化尤心，而不是像对付吴同一样，只一击就将其灰飞烟灭了。
心里有了打算，那就行动。安置好了得自黄轩的洞府，封闭了洞门，林晓就坐上了白老虎。白老虎四足之下烟云顿生，驾驭天风就向西岳华山而去。
后世称雄华山的烈火祖师，此时也不过就是刚刚出世，还未成道，虽然恰逢两晋之后的百多年乱世，但道门重地楼观还在尘世间活动，并未封山，所以就算有些散修在华山修行，也不敢露出几分霸道——楼观道可不是软柿子，对于自家周边的清理也是很频繁的。
华山地界并不少修行，数百年后睡仙人陈抟老祖的道场就在华山，可见华山也是钟灵毓秀之地。林晓驾驭白老虎没有降落在华山山顶，而是凭空虚立在高出华山千丈的高空，围着华山慢慢地转圈。用眼睛看华山，可谓是横看成岭侧成峰，险峻天成；用神识观看，又有所不同。华山秉西方金气，所谓白虎镇之，天生与自己坐下白虎相合，林晓也得了便宜，很快就得了华山的西方白虎真意。
不过得了西岳华山真意，却没有什么太多的用处——林晓没有合适的材料，无法寄托这点真意。于是只好催动白虎，降落在华山脚下——寄托华山西岳真意，最好的材料肯定是华山本身的材料！不过有了与西岳真意相合的白老虎，这一点倒是并不麻烦。
在天上遍观华山地势的时候，林晓就已经根据地势找到了最容易潜入华山地脉的入口：华山山阴有一处恶浊所在，那里就是华山地脉恶浊之气的宣泄所在。撑起一道五行罡气罩，林晓就带着白虎一起潜入了华山地脉。
上古时真仙修行，虽然一样地占山而居，但基本上都是利用的灵山本身的洞天福地，哪像今天的修行人，找到一处地脉灵气出口，就不知一座洞府，表面找不到出口，就使用法宝，生生开凿进去，然后在布置各种阵法、禁制，结果很容易损伤地脉，造成后世人间再无灵机，修行绝迹！
林晓的做法虽然与古时真仙不同，但也不过就是寻经而走，逆行找到合适的洞府地点，所以不会损伤灵脉，也就不会留下因果——损伤天地，就必定会有因果，即使一时间没有报应，也会加大天劫力度！古时真仙少有天劫是什么原因？不就是那些前辈修行时重视因果嘛。
后世修行，就算是正道，也会遇到天劫，地仙修行还要每千三百年就要遭遇一次雷劫，而且只要不飞升，这等雷劫就会一次比一次更重，四九重劫原本在上古时代算不了什么，但千百年后，四九重劫那就是会要了大多数不飞升的地仙、天仙的命的雷劫了！
究其原因，就是后世修行，不重视因果，反而把善功当作本钱。殊不知佛经有云：菩萨畏因，众生畏果！封神大劫不也说明了吗？了结因果！何谓功德？几乎所有关于功德的解释，都是来自于西方佛门，是谓：“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德（《大乘义章·十功德义三门分别》），而《地藏菩萨本愿经》也说布施就是功德。可见，功德一语说的内容都是关于人的。
