屏其风也”。但杨国忠的“肉屏风”却与众不同，他摒弃了普通的屏风，选择了肥美的姬妾来为自己遮风。在以肥为美的唐朝，杨国忠挑选出众多肥大的婢妾，让她们排列在自己面前。这些女子不仅能阻隔冬日的冷风，还能散发人体的温度，为杨国忠取暖。这种独特的“肉阵”，在五代王仁裕的《开元天宝遗事》中有详细的记载。杨国忠可谓是极会享受之人，普通的屏风已无法满足他的需求，只有美人才能彰显他的奢华与权势。
然而，这样的荒唐之举并非杨国忠首创。书中记载，申王也曾在冬月风雪苦寒之际，让宫妓密围于坐侧以御寒气，自呼为“妓围”。这位申王同样是个会享受的人，但他的名声不如杨国忠大，因此，“肉屏风”成为了杨国忠的“发明”，为人所知。可是，让人不禁想问，一堆人站在自己面前，真的不难受吗？人体的自带温度和气味难道不会奇怪吗？或许在杨国忠看来，这些都不重要，重要的是他能够通过这种方式展示自己的权势和财富。
有了“肉屏风”，杨国忠并不满足，他又想出了更加奢华的“肉台盘”。让人站着为自己遮风取暖已经不足为奇，杨国忠更进一步，让美人手里抬着珍馐美味，一一来到自己和客人面前。美人在侧，手持佳肴，这究竟是在享受美食，还是在欣赏美人呢？在杨国忠的世界里，美食与美人相得益彰，共同构成了他奢华生活的一部分。
杨氏一门，在杨国忠的带领下，过着极度奢靡的生活。杨国忠因杨玉环而受到玄宗的青睐，杨氏子弟也随之“一人得道，鸡犬升天”。上元夜，城内灯火辉煌，彻夜不息。普通人家也许连蜡烛都用不起，只能点油灯照明，而杨国忠的子弟们却能拥有千炬红烛，围于左右。他们肆意炫耀着自己的财富，丝毫不顾及百姓的疾苦。
除了灯烛之外，杨国忠家里燃烧的炭块也与众不同。炭屑先用蜜捏成，再塑成双凤造型，烧之前还需要用白檀木铺垫着使用。皇帝御用之物也不及他家，可见其奢华程度之高。到了春日，杨国忠的子弟们更是想尽办法炫耀财富。他们求名花异木，植于槛中。以板为底，以木为轮，使人牵之自转，所至之处，槛在目前，目之为“移春槛”。春游之时，他们使用耧车载乐，彩帛装饰的大车，上面载着美女乐妓，一路载歌载舞，在城中炫耀。这种奢华的行为引起了不少豪民、贵族的效仿。
夏季炎热，杨国忠家自然不能被比下去。他们取巨大冰块，凿成假山的样子，宴请宾客围坐在四周享受。杨国忠的子弟们还会利用冰块制作成各式各样的异兽模样，再将这些送给城中权贵，以此来笼络他们。当然，也有极少数人不肯接受，这些人便站在了他的对立面。
杨国忠的奢华生活，甚至让皇宫都相形见绌。玄宗喜爱贵妃，赐木芍药让杨国忠种植在家里。杨国忠为这些木芍药专门准备了百宝装饰围栏，后世评价为“虽帝宫之美，不可及也”。他还用沉香木建造楼阁，檀香木作围栏，墙壁上用麝香、乳香和细土为泥涂抹而成。到了赏花之时，邀请宾客来欣赏木芍药，此时玄宗赏赐的木芍药早已沦为陪衬。沉香木和檀香木千金难买，杨国忠却用它们建造了一座楼阁，墙上使用的香料也是价值不菲。这样的奢华，即使是皇宫也难以企及。
杨国忠的奢靡程度超越了士族、豪绅甚至是宗亲皇帝。他的多数享受都是为了一些小事找的借口，无非是用来炫耀自己的财富罢了。在老百姓过着水深火热生活的基础上，杨国忠却肆意挥霍，这种行径让世人所耻。然而，即使如此，仍有一些人效仿他的做法。南唐时期的宰相孙晟，家中侍女众多，生活奢靡，吃饭时没有饭桌，令侍女们每人抬着一盘菜，围绕在他周围，这便是“肉台盘”。到了明朝，杭州别驾杜驯，遇冬月则令魁肥婢妾骈立与前后，自号曰“肉屏风”。杨国忠的这些“粉丝”，无疑是在延续他的腐朽与堕落。
杨国忠的一生，既有着平步青云的辉煌，也有着奢靡无度的腐朽。他的权势来自于唐玄宗对杨贵妃的宠爱，而他的奢靡则加速了唐朝的衰落。他的所作所为，不仅让百姓生活在水深火热之中，也为唐朝的灭亡埋下了隐患。
历史是一面镜子，杨国忠的故事告诉我们，权力如果不受约束，就会变成吞噬一切的恶魔。奢靡无度必将走向灭亡，只有以民为本、勤俭节约，才能长治久安。在当今社会，我们更应该以杨国忠为戒，坚决反对奢靡之风。我们要树立正确的价值观，弘扬勤俭节约的传统美德，把有限的资源用在刀刃上，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。让我们从自身做起，从身边的小事做起，拒绝奢靡，崇尚节俭，共同创造一
