偶，被思想牵制着，不能有自己的独立思想，实际上和行尸走肉、酒囊饭袋又有何异呢？诸王偶尔也闲来无事，只能与贺知章、张旭、王维、李龟年、杜甫等文人雅士同为醉友，以这种方式取乐，就像在黑暗中寻找那一点点微弱的光亮，如同在茫茫黑夜中闪烁的萤火。杜甫那首《江南逢李龟年》中“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”便是这一情景的写照，如同历史长河中的一个印记，流传于世。
也难怪诸王在开元年间如同秋风中的落叶，一片片相继凋零死去。杨氏诸姨可以像狂风中的车驾，威风凛凛地“车斗风”，而五王就不可能有那样的威风了。史书记载玄宗亲信“王毛仲等本起微贱，皆崇贵倾于朝廷，诸王每相见，假立引侍，独范见之色庄。”
玄宗在兄弟与后妃之间，就像一位权衡利弊的棋手，后妃显然被他放在前列的重要位置。对于五王的方针，只是像饲养宠物一样养起来，从而博得一个天子友悌，笃于昆季的美名罢了。这或许就是洪迈欲言又止之处吧。这种养起来的方针就像是一条隐藏在历史长河中的暗线，是历代统治者对内部可能存在的政敌所采取的一种手段，它既像是统治者披上的一件宽容的外衣，看似大度地展示自己的仁慈，如同披上了一件华丽的披风；又像是一张无形的网，巧妙地压缩潜在政敌的社会活动空间，就像蜘蛛精心编织的罗网捕捉猎物。这种策略如同一条隐秘的纽带，贯穿古今，在不同的历史时期都有着相似的呈现。
玄宗与其兄弟之间看似深厚的情谊：
一、生活中的亲密相处
1. 同寝与日常相伴
- “初即位，为长枕大被，与兄弟同寝。诸王每旦朝于侧门，退则相从宴饮、斗鸡、击球，或猎于近郊，游赏别墅，中使存问相望于道。上听朝罢，多从诸王游，在禁中，拜跪如家人礼，饮食起居，相与同之。”
- 这里通过玄宗即位之初与兄弟同寝，朝见之后一起宴饮、游乐，在禁中如同家人般相处，饮食起居都在一起等细节，展现出他们在日常生活中的亲密无间。他们就像一群欢乐的小鹿，在生活的草原上嬉戏玩耍，这种相处模式如同寻常人家兄弟那般自然和谐，无疑是他们情谊深厚的一种体现。
2. 共娱共乐的时光
- “于殿中设五幄，与诸王更处其中，谓之五王帐。或讲论赋诗，间以饮酒、博弈、游猎，或自执丝竹；成器善笛，范善琵琶，与上共奏之。”
- 玄宗与诸王在殿中共同设置玩乐的场所，一起讲论赋诗、饮酒博弈、游猎奏乐等，这种共同参与娱乐活动的情形就像一群志同道合的朋友欢聚一堂。他们共享欢乐时光，如同明亮的星星汇聚在银河，是兄弟情谊深厚的有力证明。
二、兄弟生病时的关怀
1. 为兄弟担忧到废寝忘食
- “诸王或有疾，上为之终日不食，终夜不寝。业尝疾，上方临朝，须臾之间，使者十返。上亲为业煮药，回飙吹火，误爇上须，左右惊救之。上曰:'但使王饮此药而愈，须何足惜！’”
- 当诸王生病时，玄宗的表现如同一位忧心忡忡的守护者。如业生病时，玄宗在临朝期间，派去探病的使者像穿梭的箭羽般频繁往返。他亲自为业煮药，那对兄弟病情的极度担忧就像燃烧的火焰，甚至不在意自己的胡须被火烧到，只盼兄弟的病能痊愈，这深刻地反映出他对兄弟有着深切的感情。
三、面对外界干扰时对兄弟的信任
1. 不受谗言影响对兄弟的信任
- “成器尤恭慎，未尝议及时政，与人交结；上愈信重之，故谗间之言无自而入。”
- 成器如同屹立在狂风中的青松，恭慎自律，避免被卷入是非。但更重要的是玄宗对他的信任，这种信任就像坚固的盾牌，使得谗言如同无力的箭矢，根本无法影响他们兄弟的关系，这无疑显示出玄宗内心深处对兄弟的信任，是兄弟情谊的一种鲜明表现。
2. 兄弟犯错后的宽容态度
- “然待范如故，谓左右曰:'吾兄弟自无间，但趋竞之徒强相托附耳。吾终不以此责兄弟也。’”
- 岐王范的友人犯错后，玄宗对待范依然如故，就像那包容万物的大海，不管河流带来多少泥沙，依然保持着自己的深邃和宁静。他表示兄弟之间本无嫌隙，不会因为他人的错误而责怪兄弟，这种宽容大度恰似那温暖的阳光，是兄弟情谊深厚的一种有力佐证。
- “上尝不豫，薛王业妃弟内直郎韦宾与殿中监皇甫恂私议休咎；事觉，宾杖死，
