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第206章 惊天奇谋!叶尘借匈使乱局! (第1/3页)

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在这世间,政治正确宛如一座巍峨不可侵犯的高山,其蕴含的力量足以撼动山河,重塑乾坤。无论一个人的身份何等尊贵,地位如何崇高,一旦触及政治正确的逆鳞,都必将遭受难以想象的严重后果。

遥想中世纪的欧洲,那是一个被宗教神学严密统治的黑暗时代。上帝的权威如同高悬于天际的烈日,炽热而不容置疑。倘若有人竟敢公然质疑上帝的存在,或是对上帝的旨意提出异议,那便是犯下了不可饶恕的亵渎之罪。教会会以维护上帝荣光的神圣名义,对这些所谓的 “异端” 展开残酷无情的迫害。他们会被绑在火刑柱上,在熊熊烈火中痛苦地挣扎、惨叫,直至生命被无情地吞噬,身体化为灰烬。那惨烈的场景,成为了那个时代黑暗与愚昧的鲜明标志,也让人们深刻地认识到,在绝对的政治正确面前,个体的生命如蝼蚁般脆弱。

在当今的 m 国,尽管一直标榜自由民主,但种族问题却如一道深深的裂痕,贯穿于社会的经纬之中。一旦有人在公开场合发表涉及种族歧视的言论,哪怕只是无心之失,也会立即引发轩然大波。民众会义愤填膺地涌上街头,举行大规模的抗议活动,要求严惩发表歧视言论者。社会舆论会如汹涌的潮水般将其淹没,使其瞬间成为众矢之的,声誉扫地,职业生涯也往往因此毁于一旦。各种法律诉讼和社会谴责会接踵而至,让其陷入无尽的麻烦与困境之中。

再看龙国古代,儒学在封建王朝中占据着举足轻重的地位,犹如一颗璀璨的明珠,被奉为治国理政的圭臬。自汉武帝 “罢黜百家,独尊儒术” 之后,儒家思想的正统地位便坚如磐石。若有人敢否定儒学,便是对封建统治秩序的公然挑战。在封建礼教的森严统治下,这样的人会被视为离经叛道之徒,遭受来自朝廷和社会的双重打压。他们可能会被剥夺功名,仕途尽毁,甚至可能会被家族所唾弃,陷入孤立无援的绝境。

而在如今的梁国,圣庙作为儒学的象征,其地位至高无上,宛如一座神圣不可侵犯的殿堂。自科举制度推行以来的数百年间,文官集团在朝廷中的势力如日中天,占据了绝大多数的官职。儒学虽未被明确独尊,但在众多学说中已然占据了领先的地位。圣庙供奉着圣人,那是梁国人心目中的精神灯塔,是智慧与道德的象征。国君每年都要亲临圣庙,举行庄重肃穆的祭拜仪式,祈求圣人庇佑梁国风调雨顺、国泰民安。对于梁国的百姓而言,圣庙是他们心灵的寄托,是国家繁荣昌盛的象征。每一块砖瓦都承载着历史的厚重,每一尊圣像都散发着神圣的光辉。

匈国,一个位于梁国西边的小国,宛如一颗倔强而又顽强的野草。其国土面积狭小,人口数量稀少,但匈国的子民却个个骁勇善战,拥有着令人惊叹的个人武力。他们自幼在马背上长大,骑射技艺娴熟,犹如疾风般迅猛。匈国地处百战之地,四周强敌环伺,长期的战争环境使得他们养成了好战的习性,且不懂得政治妥协的艺术。他们如同饥饿的狼群,与周边的多个国家频繁交战,在战火纷飞中磨砺着自己的獠牙。在匈国,人人皆兵,每一个男子都是战场上的勇士,每一个女子也都能在后方为战争提供坚实的支持。由于匈国是苦寒之地,土地贫瘠,资源匮乏,其他国家对攻占这片土地兴趣寥寥。梁国面对这样一个好战的邻国,采取了怀柔政策,试图以温和的方式维持边境的和平与稳定。

小苏氏家族在其战略布局中,将匈国列为重中之重。他们深知匈国的价值,通过赔钱贸易的方式,巧妙地垄断了匈国的牛羊皮、羊毛等珍贵资源。这些资源在梁国乃至其他国家都有着广阔的市场,为小苏氏家族带来了巨额的财富。同时,他们向匈国出售粮食等生活必需品,以此换取匈国的政治资源。在这种利益交换下,苏哲烈将自己的妹妹和女儿分别嫁给了匈王及匈太子,通过联姻的方式,进一步巩固了双方的关系。凭借着匈国的支持,小苏氏家族在梁国的朝堂之上屹立不倒,如同一棵根深蒂固的大树,无惧风雨的侵袭。

匈国使者此番前来梁国,名为朝拜,实则讹诈。他们在国都之中,行为举止恶劣至极,宛如一群肆意横行的恶狼。他们在繁华的街道上纵马狂奔,全然不顾行人的安危。马蹄扬起的尘土弥漫在空中,百姓们惊恐地四处奔逃,呼喊声、惨叫声交织在一起,仿佛人间炼狱。许多无辜的百姓被飞驰的骏马撞倒在地,有的身负重伤,鲜血染红了衣衫,在地上痛苦地呻吟;有的甚至当场丧命,生命如风中残烛般熄灭。然而,匈国使者却对自己的暴行视若无睹,依旧我行我素,脸上还带着不屑的冷笑。

此前,他们在一次纵马狂奔中,撞死撞伤了

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