若莱一惊一乍扰得戴弟、秋芬他们刚放入口中的水杯又放下，恨不得要啐她两口。
若莱起身，自问自答：“是不是视觉、听觉、触觉、思想这些信号够逼真，我们也会认为所见所闻都是真实存在的？”
然后她像魔怔似的，离开了座位，梦呓般自语：
“这就是 《金刚经》 说的，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。如来说一切诸相，即是非相，等等，又反反复复说，是什么，又非什么。如，诸心皆为非心，是名为心，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
这个意思就是，我看到的东西，比如水杯，它叫杯子，只是大家给它起名为杯子，但究竟是什么，谁知道呢？。”
若莱完全沉浸在自我遐想中，又默默地走到座位坐下。
思维有一个地方打结了，就是这个叫杯子的玩意，到底是存在的，还是不存在的？是大脑发出的信号，还是客观物体刺激大脑。
按照很多经文所言，这个杯子应该不存在。可是，它就在眼前。
她眼帘低垂，神色恍惚，又不自觉低头，双手搭在桌子上，盯着水杯入神。
尚志见若莱少有的发呆状，心道真正中邪的是若莱。
戴弟秋芬互相对望下，眼神是一致的断定，她有病？
如果这个时候，没有人打扰，盯杯子半个小时，到底杯子是否存在，或许就见分晓了。
但是萧赫插话了：
“永嘉大师在证道歌中写的：梦里明明有六趣，觉后空空无大千，《心经》说的，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，还有《金刚经》说的，如梦幻泡影,如露亦如电。都说明了，世界就是不存在。”
他成功地把若莱的目光引到自己身上了。
若莱又出神地盯着他，倒不是他的盛世容颜让她注目良久，而是被他口中念出的经句吸引了。
一瞬间，她懵懵懂懂读的《心经》，一下子如雨雾笼罩的塔楼，在阳光的照耀下，轮廓鲜明了。
她解开《心经》部分意义。疑惑地问：“我思故我在？”
萧赫点头说：“你说出了世界的真相，就是意识。三维世界本质就是意识的创作物，意识就的god，不仅三维，所有的维度都在意识中，只有一个是真实存在的，意识，觉知。也可以说是心。这个是‘不垢不净，不增不减，不生不灭。’”
尚志完全懵了，不自觉发出一句：“什么意思？”
“简单地说，我们被意识所创，也可以说是想象力。我们在一部小说中，其实我们根本不存在，只有创作者存在。他创造了我们。直白地是他意识构造出的人物。”
一行斜睨着萧赫，腹黑着，他真是多事，还自以为是。
若莱回味着萧赫的话，一时心头涌出说不出来的滋味。
既有兴奋，又有落寞，喜忧参半。兴奋的是，她从未与源头分开过 ，与神一直同在。
若莱想到她曾在《圣经》中看到类似这样的经文，如“我总不撇下你们，也不丢弃你”，升起满满的自信与力量。
人无论如何也不会与源头分开的。更重要的是，她终于找到God在哪里了。
落寞的是，人生到底是一场空。
她读人生如梦如幻的诗歌，误以为诗人落寞时慨叹，没有想到人生真是“百岁光阴一梦蝶”“人间随处是南柯”“万事到头都是梦”“生去死来都是幻”“浮生暂寄梦中梦”。
成年后读《红楼梦》后，莫名的失落，到底自己也如同虚构小说中人物，空空如也。
争争吵吵，热闹热闹，真真假假，到头一梦，万境归空，她兀自又陷入思绪当中。
窗外鸟声清脆悦耳，风吹树叶的簌簌声，室内静谧得太不真实。
愣神间，木凳移动的声音响起，随即是秋芬大嗓门。
“不存在？怎么可能，我不是站在你面前吗？”
秋芬也是醉了，她怎么不存在呢？大活人站在萧赫面前，他竟然睁眼瞎话，就是为了讨好若莱，让所有人立刻化为乌有，这泡妞的手段太高明了。
若莱还是向一行寻找确定，于是问：“师傅，萧赫说得没错吧！”
一行胳膊肘支撑额头，低头不言。但念头发出的是声音是，这个若莱也太聪明了，萧赫也是多事。
他只是把每个人的觉
