若莱洗漱完了，萧赫还站在她身旁，欲言又止的样子。
她觉得有必要再次重申下他们的关系。
她一板一眼地说：“我承认，和你在一起多巴胺分泌不停，但我没有小鹿撞心的感觉。再进一步也不是梁山伯与祝英台的关系。你若有别的期待，连道友、普通朋友都做不成了。”
奇怪的是，她说话的时候，心中憋着一股气，好像很不顺畅。
萧赫想到她会拒人千里之外，但完全没有料到她一脸的绝情，忍着翻江倒海的心潮，淡然地说：“人与人相处久了，难免产生感情，只因为我们是异性，你又那么漂亮，难免有些非分之想。我多想了，抱歉，翻篇可以了吧！我还希望继续做道友呢。”
他尽量表现出轻松不屑的又诙谐的样子。
她是不能强攻的，那就先守着。
“那就好！”若莱一下子放松许多。
早饭后，他们继续躺平摆烂的内在修炼。
一行想着，他们至少能坚持十天半个月，然后再一点一点往前走。没有想到，他们刚躺下没有多久个个像服苦役的劳工似的，罢工不干了。
今天跳出来的竟然是没有什么脾气的尚志。
“师傅，我受不了了，真的受不了。气压得我胸前都快憋死了。”而且师傅还让他们注意力放在疼痛、憋闷的地方，不能转移注意力，简直就是让人直面痛苦。
“你是想吃得生活的苦，还是吃身体的痛？再说这点痛连生孩子的十分之一的疼痛都没有，就不能坚持了？”一行反问着。
尚志嘟囔着：“你又没有生过孩子，你怎么知道呢？”
秋芬在一旁火上浇油：“我们上山是寻找快乐的，就是逃避痛苦。”
一行反问着：“吃得苦中苦方为人上人，你不知道吗？”
“这样就能成为人让人？骗鬼呢？”
“不相信你就下山，别在这待着。”
“你，”秋芬被呛白了，吞一口气，又说：“你除了这一句，还有什么？”
“我没有逼迫你待在山上，反倒还希望你走。”
秋芬刚提上的气又被噎到，乖乖闭嘴。主要山下她无一处可去。
“师傅，这样真的管用吗？”尚志弱弱地问师傅。
他是相信的师傅的法门，但是他不想做。就如小时候写作业，磨磨蹭蹭，根本在于，他不想写，不想学。
“萧赫，你好为人师，你给尚志说说。”
萧赫甚是惊讶，他怎么让自己出来表现呢？
他没有更多时间思考一行的动机。先佯装勉为其难的样子，就滔滔不绝了。
“体内的那股被堵的气流就是我们曾经压抑下去的情绪，比如小时候想哭，发脾气，紧张害怕等等所谓负面的情绪，被父母呵斥着，不敢表现出来，有时候是小时候太弱小，不能承受巨大的恐惧，我们只能收缩逃避。日常天久，身体被堵住了，无法真实感受情绪，大家都活在头脑中，活成了行尸走肉的人，既无法感受痛苦，也无法感受快乐。”
他望了一眼若莱，似乎暗示她，她可能也在逃避某种痛苦。
若莱完全沉浸在听课的状态。
“ 无论痛苦还是快乐，本身都是一股能量，只是振动频率不同而已，经由你身体体验下，你让它走，就万事大吉，你不让它，那就不断有痛苦的事情来折磨你。”
若莱微微点头，她现在终于明白圣经说，神合用的器皿 是什么意思，原来就是萧赫所言。神藉着人的肉身体验自己，探索自己。
那觉知在觉察着所有的情绪，痛苦、快乐、悲伤、愤恨。你放手，允许一切，就是神合用的器皿。
难道以前的愤怒也是对的？圣经中多次提到耶和华的愤怒，庙宇里的菩萨也有凶恶相？愤怒也是对的？
尚志挠挠头，似懂非懂地问：“一定要体验痛苦吗？”
萧赫没有正面回答他，自顾自往下说：“你为什么有痛苦、愤怒这些情绪？它反应着你的根深蒂固的信念，因为情绪是身体对信念的反应 。而所有的信念都是限制。限制你的人生，你无法显化你想要的人生。 ”
最后一句，成功地吸引了戴弟和秋芬的注意。
若莱思考着自己通常在什么情况下发怒，她那天听见了秋芬说的“不要脸”三个字，就火冒三丈。
这背后隐藏着什么样的信念呢？正思考着，秋芬的话打断了她的思路。
“没有了情绪是不是就心想事成
