日，确实未曾踏出客栈半步，不识路途亦是常理之中。
诵经？
法会？
郭婉略一思索，回道：“居士若需入市，吾等自当相助。不过，吾亦欲往市集一探，未知居士肯否偕行？”
若曹丕公然走出客栈，必招摇过市，而僧弥之姿的支谦，以沙门之身入市，往市中购佛法器物，或不甚惹人注目。
妫览、戴员之辈，未必紧盯不放。
毕竟，江东僧侣在孙权之广布下，各郡皆有其踪。
僧弥之姿，入市出市，不甚惹人注目，较之曹丕，自是隐秘许多、让人放心许多。
于是，郭婉稍事筹备，遂与支谦共离客栈，往市中而去。
市在坊北，二人谨慎穿行于摊贩之间，既觅所需之物，又时刻留意周遭动静，以防不测之虞。
郭婉虽冒被紧盯之险，但其出客栈，并非无的放矢。
方才，听支谦所言诵经，实则乃是她忆及一斋僧古俗。
何谓斋僧？
据《梵网经》卷二所载，若遇疾病缠身、国家危难、贼寇侵扰之时，或父母、兄弟、师父、阿阇梨等至亲之人亡故之日，乃至其头七、乃至七七四十九日之内，皆应虔诚诵读、宣讲大乘经律，举办斋会，以祈求福报。
举办此等斋会之僧，即是斋僧。
自魏晋以降，“斋僧法会”颇为盛行，王侯贵族常行之。
至唐代，其势愈炽，屡有万僧斋之盛举，如《大唐六典》所载：“凡国忌日，两京定大寺观各二，散斋。诸道士僧尼，皆集于斋所。”
《五代会要》亦载：晋天福五年，令每遇国忌，行香之后，斋僧一百人，永为定制。
何时举行斋僧法会乎？
最近的，就是孙翊的头七。
人死之七日，名曰头七，常延请僧众，设斋超度。
至于孙翊之头七，是否会设此斋僧法会，郭婉微眯双眸，心中暗自思量。
途中，郭婉似不经意地问道：“居士，可谙熟斋僧法会之仪轨乎？”
妫览、戴员之徒，拒担弑孙翊之罪，皆委过于边鸿。是以于孙翊之祭拜之时，想必不致草率从事。
其斋僧法会，料必举行无疑，以全礼节，俾其亲属得以尽哀思之情，致其敬意。
支谦轻抚着手中一串佛珠，目光平和地望向郭婉，缓缓言道：“小僧虽习得斋僧法会的仪轨，然，在吴县之地，因家师三藏法师在此，故多由家师代劳，为王公贵族举行法会。”
“小僧则多在一旁静观，以学其精髓。”
郭婉闻其言，眸中初现讶色，旋复归于宁静，微微颔首，支吾而言曰：“哦……原来如此。今日得居士相陪，共选佛门之器，亦是幸甚。”
言讫，乃转身顾市集之上琳琅满目之佛具，随支谦之目光，落于一古朴精致之引磬上。
支谦轻取之，细观其纹理，辨其音色。
“此引磬音色清越，质地纯良，诚法器中之佼佼者。”支谦含笑谓郭婉曰。
郭婉亦近而观之，见引磬表面光滑如镜，轻击之下，其声悠扬深远，似有静心安神之效。
“居士眼光果然独到，此引磬确非凡品。”郭婉颔首称誉。
支谦微微颔首，复将引磬置回原处，又取另一引磬以比较。
经一番挑选，二人终得满意之选。
支谦轻抚其器，目中流露出对佛法之敬畏与虔诚。
“有此引磬，诵经之音将更加庄严。”支谦感慨而言。
郭婉微笑以对：“愿此法器能助居士于天下间广弘佛法，利益群生。”
郭婉与支谦在市集之中缓缓踱步，看似漫无目的，实则郭婉心中另有盘算。
她故意与支谦在各类佛道器具前流连忘返，细细品味每一件法器的韵味，实则眼观六路，耳听八方，时刻留意着周遭的风吹草动。
就是在瞎逛，但却不回去。
似乎在等待着什么。
又像是在寻找着什么。
忽而，一抹异样的身影跃入她的眼帘——
几位身披素缟、面色沉郁之士，脚步匆匆，直奔佛道器具之市，低声细语，似乎在询问着什么紧要之事。
郭婉心中暗自思量，遂以低沉之音对支谦道：“居士，君且观彼处。”
言罢，以眼神示意其方向。
支谦顺郭婉所指，目光落于那几个身披麻衣之人，眉宇间不禁微蹙，似能觉察到一
