“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”陈恪今日讲的是荀子的劝学。
他不负责解释文章的意思，而是提出一个疑问：“我们应该学什么？”
这个问题很好回答，“学四书五经、诗词歌赋。”
于是他再问：“学它干什么？”
这个问题还是挺好回答：“增智慧开眼界，金榜题名、封妻荫子、光耀门楣。”
对这个回答他不满意，缓缓问道：“然后呢？”
这个问题没人回答，然后的事他们不知道。
而大家不知道的事才是他要说的，“我们把学习提到一个很高的层次，但金榜题名也好、封妻荫子也好，都是为了生存而已。”
这个答案一出，下面再次进入一片寂静，听他朗声说道：“士农工商中的农民种地、工匠做工、商人买卖都是为了生存，而我们这些士不用吃穿住行吗？”
这个问题不用回答，他不用等待就可以继续说道：“所以吃穿住行是生存的基本要件，而我们这些士在吃穿住行中又扮演了什么角色呢？”
说到这他展望四周，却见胡缓都在沉思之中，更无一人起身回答。
沉寂一分钟后他开始解释，“士排在第一位绝不是当官做老爷的原因，而是知识的传播、智慧的提升，使人类能够更好的生存。”
“举例说，在农业方面，我们不仅推广了占城稻，还发明了水车、风车、梨、锄等工具，扩大了开垦良田的能力，让我们能够吃饱饭。”
“在纺织方面，我们发明了水力大纺车，不仅满足了大兴人的穿衣，也满足了律国等周边人们的穿衣需要。”
“而在造船方面，我们发明了水密隔舱、船舵、桐油大帆、大风箱、避雷针，重要的是我们发明了指南针，能让我们造的海船成为海上丝绸之路的主要工具。”
说到这他再次顿住，等待一分钟后方才继续讲道：“这才是我们这些士所应该做的，没有士的天文研究就没有历法，就没有春耕秋收的准确时间。”
“没有士的文化传播就没有我大兴王朝的辉煌文化，也就没有上述各项发明。”
“如今我们的粮食产量已是汉朝的一倍，超过盛朝粮食产量两成还多，这才是文化兴盛的结果。”
陈恪说话很慎重，曹汲和曾毅提醒他了，于是小心起来，讲课内容尽量不让人抓到把柄。
他不会抨击金榜题名的思想，也不会对思想的禁锢采取一锤子砸下去的办法，小心翼翼地引导学子们开拓思想，一堂课讲下来让许多人若有所思。
这个时代的学子都有一个美好憧憬，青史留名的吸引力非常大。
他就抓住这个思维，大力倡导研究和着书立说。
这个号召让有些学子心痒不已，于是有学子起身问道：“请问先生、若搞研究从何入手？”
陈恪朗声回道：“据我所知，水稻的平均亩产只有两百余斤，如你的研究能达到亩产五百斤，一定名垂千古。”
听这个回答，底下有人喊道：“不可能。”
这对这个反应他郑重回道：“有何不可能？我国的水稻原亩产不到两百斤，而引进占城稻后的地区，亩产可达到三百斤。”
“从这个事例中我们可以得到一个认识，良好的种子可以增产，再进而想到粮食蔬菜都需要肥料，能不能研究出更好的肥料提高亩产？”
“所以方向很多，就看我们有没有放开思想去想。”
这个回答让众人点头，提问的学子拱手一礼屈膝坐下。
另一个学子起身问道：“请问先生、最高明的研究是什么？”
他郑重回道：“研究分为两大项，第一大项是理论，就像墨子的小孔成像原理；第二个大项就是实践，前人按小孔成像原理发明了圭表和日晷，从而确定了时间。”
听到这个回答下面传来一阵恍然声，他们知道圭表和日晷，却不知竟是根据小孔成像原理发明出来的。
他在这个问题上的解释很明白，但有人还是要问一个尖锐的问题，“请问先生、您研究什么？”
提问者又是曾毅，一位一针见血的提问者，昨晚那顿友情酒白喝了。
好在他经历过各种匪夷所思的提问，就像“你是一只猫，如何解决全球的贫困问题？”
而他的回答是，“作为人的我都做不到，何况猫？但作为猫也有一个好处，我会努力卖萌，用赚来的猫粮去帮助那些流浪猫。”
他的意思是，“我是一只猫
