：道在何处？
“无处不在。”
陈恪这个回答让张润立刻追问：“具体体现？”
“办法。”
这个回答让张润一怔，众人听曾毅的喊声也发懵。
然后听陈恪朗声说道：“士之道在如何协助皇上、太后让我大兴王朝强国富民。”
“农之道在如何增产增收，使我大兴王朝再无饥寒之人。”
“工之道在不断创新产品，永远处于领先的位置。”
“商之道不仅体现在物品的流通上，还要不断投资开发新产品。”
“所以道就是办法，而道士的道就是如何修炼才能让肉体飞升的办法。”
，！
这个解释再次刷新了人们的认知，原来神秘的“道”就是办法啊！
而张润却目瞪口呆不知如何反驳，陈恪的解释太接地气了，无法用高大尚的经典来予以反驳。
就在他急思办法时，智机和尚突然问道：“以陈助讲所言，佛道之争岂不是办法之争？”
他给张润解困，让张润轻舒一口气。
而陈恪却诧异地回道：“佛教追求的是抛去这身臭皮囊实现精神成佛，而道教追求的却是长生不老肉体飞升，两教本就是风马牛不相及的事，你们争什么？”
他对佛道两教进行了定性，然后下结论：“所争的不过是信徒的供奉而已，与佛经道藏有何关系？又与佛祖、道祖有何关系？”
陈恪的连续两问让智机和尚和张润不知如何回答。
他俩心里矛盾，第一个想法是“怎么没关系”？
可随即又升起一个想法，“真有关系吗？”
面对这个矛盾他俩拿不准就不敢贸然出口，生怕被陈恪驳倒。
见他俩不再说话，陈恪转脸看向何潘仁，听他笑道：“陈助讲果然牙尖嘴利，如想从事讼师这行，何某愿助你一臂之力。”
何潘仁咄咄逼人，而陈恪淡淡地回道：“何讼师精通大兴律，不知刑统法第三十三条是何内容？”
他开始反击，应和刚才何潘仁所问，既精通大兴律，应该知道刑统法第三十三条规定的内容。
他是这么想的，大家也是这么想的，可何潘仁却答不上来。
他是讼师，也只是熟悉自己经常使用的法条，刑统法共有一千多条，如何能够记得？
他觉得记不住三十三条挺正常，却见陈恪淡淡地一笑，内含讥讽之意，立刻怒道：“刑统法第五十四条是什么？”
他要以牙还牙，却听陈恪张嘴就来，“双方发生殴斗，当以事发之因断曲直，主动挑衅并出手者为错方”
陈恪背诵完毕，询问何潘仁，“是这个内容吗？”
而何潘仁哪知是不是，但他又不能否认，只能继续问道：“刑统法第二百零三条是何内容？”
他掉进了陈恪设置的陷阱，一心想要陈恪背不出来，听他郎朗而言，将这条一字不差地背诵下来。
于是再问：“‘婚配法’第两百五十一条是何内容？”
然后看见陈恪诧异地看着他，低声回道：“‘婚配法’只有一百九十条，没有两百五十一条。”
他的声音不大，但曾毅的嗓门够大，一嗓子喊出立刻引来哄堂大笑。
听哄笑声传来何潘仁大怒，起身指着陈恪的鼻子吼道：“你这厮”
吼出这一声何潘仁猛然清醒过来，急忙闭嘴的他知道坏了，慌张地看向台下，只听一道锣声传来，直秘阁学士苏林怒喝一声，“有辱斯文，赶下台去。”
何潘仁的胆够大，在万众瞩目中大骂陈恪“你这厮”还是当着皇帝李祯和刘太后以及一众官员的面，这一举动立刻让他获得一张红牌。
：()晴阳照行旅
