智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是毗卢遮那佛。
报身佛便是卢舍那佛，指经过修习得到佛果，享有佛国净土之身，卢舍那这个名字其实就是法身毗卢遮那的简称，释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法报一体不可分粒
而化身佛即是释迦牟尼佛，指佛为救度世间众生，应机缘随应三界六道等情况显现的变化之身，释迦摩尼本是莲华藏世界中卢舍那座下的十地菩萨，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的化身佛。
在佛教中，关于这三尊佛像的微妙关系有一个非常精妙的比喻，法身好比月亮本身，是一切光明与投影的本源所在，报身好比月光，清净湛然相续不断，永远享受广大法乐，而化身则好比水中月，有千盆水就有千道月影，随缘应化教化众生。
同时这个法还有另外一个含义，即是暗指哪怕河水干涸，月影消失，但月亮本身依旧存在，由此可见这毗卢遮那佛在佛教中的地位到底有多么重要。
薛楠心思细腻，不同于我们发现毗卢遮那佛本就应该供奉在主位之后的低落，她从永安口中听到这三身佛的法之后，却发现在水陆殿中并没有看到所谓的报身佛，所以她不动声色的对永安询问起这报身佛的由来。
“那师父，你口中的这报身佛卢舍那佛又是何方佛陀？”
话间就来到了斋堂，永安先是带我们打好了斋饭，然后虔诚的吟诵供养偈，吟诵完毕后对薛楠的疑问进行了回答。
“报身佛既是卢舍那佛，卢舍那在梵文中的意思是智慧广大，光明普照，佛祖在立名的时候把法身佛和报身佛合立一名，用以表达法报不二的精义，所以从本源上来，卢舍那佛与毗卢遮那佛其实本就是一尊佛陀。”
法报不二，这所谓的卢舍那佛与毗卢遮那佛其实本质上是同一尊佛陀？
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