党校的事情没什么争议的，很多党员也在工作中感觉到了力不从心，自己的党性修养都有了不足。
入校再学习的办法正好解决了他们面临的难题，所以基本没有争议，一致同意了党校的事情，不过时间放到了战后。
什么战后？
当然是自卫了，据情报部消息，大汉朝廷从年前的朝会到年终的大朝会，年后的小朝会，几十次朝会一直没落下的议题就是年后的平乱。
益州已经确定由刘焉全权负责，所以不再议论，只关注战报。
其他两路待平的谋乱主力，就是盘踞冀并幽三州自称北溟都护府的一伙黄巾余孽，另一股为纵横青兖两州的马元义一伙黄巾余孽。
朝会上是争完主帅吵副将，各方势力代表使尽全身力气，为了争取利益手段尽出。
黄巾主力都被灭了，没人再把这两股乌合之众看在眼里，即使有北溟都护府是我们党成立的这个猜测。
但是在他们眼里，思想是思想，战斗力是战斗力，思想并不能提升多大战斗力，就黄巾军那个战斗力，提升又能提升多少。
“右中郎将皇甫嵩足以担当此任…”这个论调一直占据主流，但是朱儁的南阳战场表现也很亮眼，拥趸也不少，甚至牢里的卢植也有人记得。
一时间，朝廷上下争论不休。被制裁的董卓，也趁机通过天使投资人袁氏主动请缨，说要将功补过。
刘宏心中也是摇摆不定，他的第一选择自然是皇甫嵩，然而，皇甫嵩并非心腹。
心腹蹇硕又没有一个拿得出手的战功，自然无法服众，何进这个大舅哥关键时候又掉链子了，一直没人出面提及，很明显他不想干这事。
经过一个多月的争论，朝廷终于下定决心，重新启用东中郎将董卓，给他一个将功赎罪的机会，去青州平等正在壮大的马元义起义军。
北溟都护府一党仍由皇甫嵩挂帅出征，皇甫嵩趁机放弃部分封赏，联合儒家古文学派的官员发力，给儒将卢植捞了出来，恢复了北中郎将的军职，随北军出征。
中平二年二月，朝廷再发讨贼檄文，痛斥我们党无君无父，犯上作乱，号召百姓顺应天意，杀贼平乱。
二月初三，讨逆檄文传到了北溟都护府拟治理范围。
“经学家，公羊学派最后一位大儒——何休之死，已逾一年，儒家内部争斗终于借着黄巾起义的发展过程，完成了去今尊古。”
二月初四，黄平在党员大会上介绍道：
“所谓去今尊古，有些同志不了解，今指董仲舒以来以公羊学派为核心的今文学派，他们最显着的特点就是尊崇天人感应，宣传神鬼迷信，酷爱以谶言来指导现实发展。
当然，他们以前也有这个能力，让现实随他们的谶语发展，不过，大贤良师起义打破了他们编织的世界观。
古文学派趁势行动，宣传子不语怪力乱神那一套，开始崇尚武力，打压腐儒。
大贤良师的临终七谶，更是给古文学派递上了最强力的政治武器，要知道即使是修道，自武帝以来，百家之人无不先以儒生自居，再修习自家学说。
现在儒家新旧交替，古今易手，这场战争，就不仅仅是战场厮杀，政治博弈，还应该有思想斗争，对此大家可有什么见解？”
黄平先介绍了最近情报部给的情报总结，关于藏在起义背后的思想流派斗争，一直在进行。
表现在政治上，是大汉朝廷的多个三公九卿的轮换，和基层官员的大批替代。
“我认为，这是我们党向南发展的契机，可以安排思想过硬，宣传能力强的同志深入豫州，司隶，尝试进行敌后宣传，开辟舆论战场。”
洪令金当先发言道，很明显，这个工作是属于他们文化教育部的拿手工作。
“这个办法不错，我赞成！当初常山解放就是用的这个方法，方法不怕老，有用就行。”
参加过常山解放的老同志想起那场解放战争，仍是热血沸腾，那场战争虽刚过不久，但看看现在的生活，总会产生一种时空割裂的奇异感觉。
所以他们坚信复刻那种斗争方式，一样能取得意想不到的战果。
没参加那次解放的老同志和小同志也都学习过那个案例，讨论之后觉得这个方法能继续用，一致表决通过。
之后大会讨论了战时怎么安排百姓，决定战时全部恢复为军管状态，已经实行人民民主治理的地方，如村一级，以及核心区，转为人民民主专制，由党统一领导军政民
