是斋居诵读佛经而已，虽然陛下如此深深地哀怜我，但是说到再娶，实非我所愿。”
于是文帝只好作罢。皇上认为他忠于妻子，称赞他人品好。可是，后来他的妾又怀孕了，并且生了个男孩。皇后最不能见的就是这些大臣宠爱小老婆，只要她听说谁的小老婆怀孕了，就会立马表示厌恶，然后极力怂恿皇上罢免他们。现在高颎又犯了她的大忌，所以他就不断地在皇上那里去诋毁高颎：都说他钟情原配，让他再娶他还假模假样地拒绝，原来这老东西整天在小老婆身上使劲呢！
枕头风的风力不大，但效果堪比台风。高颎最终被免了官，皇后也算出了一口恶气。
后来她极力主张废掉太子杨勇，改立杨广，也与太子不爱正妻却老是让小老婆怀孕有关系。你想想，在这方面，连自己的儿子都不能例外，何况还是一个骂过自己“一妇人”朝臣呢？
仁寿二年(六〇二年)八月十九日，月亮出现了四道晕圈。二十四日，太白星冲犯轩辕星。
那天晚上，独孤皇后在永安宫逝世，享年五十岁。
她死后葬于太陵。
凡事有利就有弊，有失必有得。文帝失去了尉迟美女，但也因此换来了难得的自由。对于老想偷腥的杨坚来说，这也算是一件好事。
一夫一妻是隋唐时期基本的婚姻制度，但实际上这只是对妇女的限制，而对拥有特权的男子来说，可以占有多个女子，具体表现形式为一夫一妻多妾媵制。比如隋朝的杨素，“后宫妓妾曳绮罗者以千数”。又如大臣贺若弼，“婢妾曳绮罗者数百”。丈夫一旦宠幸其他女子，就会使妻子的处境变得不妙，或在感情上受到冷落，或在家庭生活中受到排挤，她们自然要产生出强烈的嫉妒情绪。这是作为家庭主妇的妻子的一种正常的自卫心理反应，她要求维护自己的正当权利。于是，她往往要把满腔愤恨发泄到被丈夫宠幸的其他女子身上，对她们进行种种残酷的迫害，这便是在畸形变态的嫉妒心理驱使下的报复行为。
人们往往因为这件事情把独孤伽罗看成是一个妒妇，其实用现在的观点来看，独孤伽罗的言行不能仅仅用“嫉妒”一词来做简单地概括，她也是在捍卫自己作为妻子的权利。“爱要真诚，不能分享”。独孤伽罗主张一夫一妻，是个典型的女权主义者。尽管在封建社会，在男子为中心的社会格局中，她的主张是不可能实现的。但她坚守着自己的阵地，坚决打击小三，勇敢捍卫自己床位权，这是值得肯定的。但她不分青红皂白，胡乱殴伤人命的行为，是不适当的，甚至是超越法律的。
我们也应该看到，独孤伽罗的严管丈夫的行为在今天也是值得肯定的。这有利于家庭稳定，社会和谐。从健康的角度讲，如果拥有三千佳丽的帝王不能节制自己的私生活，纵欲无度，必然会大伤龙体，后果不堪设想。古来帝王多短命，大多都是因为耽于情色。古语云，“色”字头上一把刀，“色是刮骨的钢刀”等等，就是这个道理。从这个角度上讲，文帝还应该感谢这个好妒的妻子。因为远离美色，他才能有更多的精力，更健康的身体去处理诸多的军国大事，才能在风云变幻的动乱年代成就经天纬地的大业，从而成为那个时代最有作为的君主。
事实上，等到仁寿二年(六零二年)，独孤后死后，杨坚也确实过上了无人管束的自由生活。后来的宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏，都是倾城倾国的美女。隋文帝尽管已是风烛残年，但依然鼓起余勇，夜夜招幸。加上隔三差五，还跟其他美人搞点节目，所以很快就弄出了一身毛病。一次偶感风寒，竟致卧床不起。两位夫人侍奉汤药，日夜不离，还算尽心。但色病还需远离色，天天和二位美女耳鬓厮磨，文帝病情不见好转，反而日益严重。时间不长，他就变形容憔悴、气息奄奄了。病危期间，他曾对身边的侍者说：“假使皇后现在活着，我就不会到这个地步。”
有诗云：
二八佳人体似酥身佩利剑斩愚夫虽然不见人头落暗里叫你骨髓枯这就是风流快活的代价。
写到这里，我不禁想起《金瓶梅》一书。兰陵笑笑生在写完西门庆之死后发出了这样一番感慨：花面金刚，玉体魔王，绮罗妆作豺狼……柳眉刀，星眼剑，绛唇枪……秦楚强，吴越壮，为他亡。早知道色是杀人剑，杀尽世人不提防！
古往今来的无数事实都证明了这一点：追逐情色者，必为情色所灭！
———历史原来可以这样读♂丝♂路♂文♂学♂网*♂.su♂ns♂il♂u.c♂om
