他希望世人都能渡过苦海，世人都能相互帮助，世人都能平安喜乐。
一时之间，他不禁在心中大发禅心，想要建造一方极乐净土，使周天众生都在净土之中自在生活，极乐逍遥，没有贫困，没有灾祸，没有劫难，没有一切一切的负面存在，只有无量自在，无量欢喜，无量逍遥，无量极乐，无量福寿。
他还想将众生渡过彼岸，使众生都得到自个儿的圆满，使世人不必在苦海之中沉沦，不必在苦海之中苦苦挣扎。
猛然之间，李乾宸便进入了一个奇特的状态，他似睡非睡，似醒非醒，站在宏伟的天地之间，上窥苍穹，下俯众生，无数的经文不自觉的便在他脑海之中缓慢而又坚定的响彻起来。
这经文在他脑海之中响起的同时，还有无数银色的字符显现出来，一个个，一枚枚，都是那么的神秘玄奥，奇异无边，其上承载着深奥的梵意，金花乱坠，地涌灵泉。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
这篇经文刚一显现在天地之中，便产生一股莫名的禅意，无数的银色梵光大放，似是有无数的罗汉菩萨梵陀在李乾宸的周身围绕吟唱着字字珠玑的梵经。
此经不是凡经，名为《波热磨合波罗蜜多心经》，乃是天地初开，世间初成便已存在的奇妙经文，得此经者，如能领悟其中的深厚梵意，自可成就一代梵主。
超脱彼岸，渡尽苍生。
此时，因缘际会之下，李乾宸大发禅心，欲要建立一方极乐净土，欲要济渡世间苦海沉沦之人，所以大道有感，冥冥之中才叫李乾宸感应出了这篇经文，这篇经文其实在世间流传的极广，就算是凡俗之间也有这篇经文的影子，但是流传归流传，可是在规则之下，也只是凡俗流传而已，看不到这篇经文的真面目，只能看到很浅显的地方，也不也无法用神通法力将其具现出来，像李乾宸这样直接将其具现出来，使其每一个字都蕴含的奇特道韵显现在天地之间。
这样的手段，明显是李乾宸已经成功的得到了这篇经文的认可，领悟了这篇经文核心的要义才可以做到这一点。
正所谓有诗证曰：
梵法无边救苦海，
空性悟道明心经。
从前本是红尘客，
证了归因菩萨来。
在领悟了般若摩诃波罗蜜多心经之后，李乾宸突然便感觉自个捅破了一层奇异的隔膜，一股强大的法力自虚空之中诞生出来，在他的周身流转而后旋转之中由点生面由面生点由一个点伸出了一个圆心，这个圆心随着李乾宸周身法力的运转，变得越来越大，越来越大，最终彻底显化在了现实之中，形成了一枚浑圆如金，一体通润的武道真丹。
李乾宸的武道真丹通体银色，上面浮现着七彩纹路，同时还有无数的银色星纹在其上流转不停，仔细看去，隐约还能看到菩提吟唱，梵陀念法，一阵阵莫名的禅意浮现而来，叫人沉迷其中，不禁生了要前往极乐世界，超脱彼岸的想法。
在结成武道金丹的那一瞬间，李乾宸所领悟的众苦领域便自主的激发而出，覆盖了一方天地。
顿时之间，人生八苦：生，老，病，死，求不得，怨憎会，爱离别。
还有世间三苦：行苦，苦苦，坏苦，一一浮现在天地之间。
还有八十一苦，一百零八苦，等等诸多苦难，俱是在众苦领域之中浮现，似是天地之间无尽的苦难都在这一刹那尽数显现出来，若是叫凡人看上一眼，便会永劫沉沦在这无边的苦恨之中，无法解脱。
同一时间，李乾宸的众苦领域发生了奇妙的变化，原本的众苦领域虽然神奇玄妙，有无数的苦恶磨难之景显现出来，但终究
