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“学宫不应该在城中。”
这是赵括在考察路上对荀况说的话。
在赵括看来，学宫最重要的职责是什么？
第一个当然就是百家争鸣，百家争鸣归根结底是要干嘛？
就是让华夏的文化变得更加灿烂。
文化单单要灿烂还不行，作为一个穿越者的赵括十分清楚的知道传承的重要性，世界上的四大文明古国只有华夏是唯一一个完整传承下来的文明，更别提还有什么玛雅、印加等等同样历史悠久但却已经失传的文明。
传承的最佳方式就是授徒，师徒相承，才能够把学问一代代的做下去。
“做学问的地方，当然要远离市井喧嚣。”
对此，荀况也是深以为然。
赵括顿了一下，道：“对了，之前还忘了一件事情，这一次必须补上。
任何一个入住诸子百家的学派学者，只要是领我们大赵俸禄和爵位的，都必须要收正式门徒十人以上！”
这个条件看上去似乎不难，然而却让荀况的脸色露出难色：“武信君，此事……恐怕有些不好办啊。”
赵括摇了摇头，十分坚定的说道：“大祭酒，这件事情是必须要办的！”
刚刚也说了，学问最重要的就是传承，但华夏这么多年来依旧有很多古籍随着时间失去了传承，很重要的一个原因就在于这些古代学者们的收徒制度。
在后世人们最常知道的是孔夫子，孔夫子一生有学生三千多人，其中正式弟子七十二人，这会让人们潜意识的以为古代的诸子百家都和孔夫子一样，其实不然。
事实上在这个时代，孔夫子这样广泛收徒的大学者反而是异类中的异类。
世界上最重要的东西是什么？
是人才。
人才的定义是什么？
有知识的人。
所以，知识就是最重要的。
诸子百家的大能们非常清楚自身拥有知识的重要性，在他们心中这些知识就相当于是自家门派的武功秘籍，那怎么能随便传给别人呢？
肯定要传给入室弟子，甚至传给唯一的继承人才行。
这样其实就会带来一个问题，就是知识每一代都只传给那么两三个甚至一个人，在漫长的年月之中遭遇战乱或者生老病死等等原因，这些知识的传承就会随之断绝。
华夏历史上大部分珍贵古籍的流失都是因此，就是因为这些古籍的撰写者和拥有者们把古籍看得太重，珍而重之不肯对外传授不肯示人，导致古籍往往都是孤本，一旦没了那就彻底没了。
想要解决这个问题的办法非常简单，那就是赵括提出的办法——多收学生！就好像儒家，孔夫子有七十二个入室弟子和三千门徒，这个数量是什么概念？
巅峰时期的稷下学宫之中，除掉儒家之外的所有其他诸子百家的人数加起来，也就勉强和孔夫子的这些门徒差不多。
由于孔夫子的主张是“有教无类”，所以他的弟子和门徒也是广收弟子，儒家的第三代弟子就超过了万人，第四代更是突破十万人，远远的将其他所有诸子百家抛在身后。
这样一代代的膨胀下去结果就是明明如今儒家思想没有被任何一个国家采用，但整个天下到处都是儒家弟子，到处都是诵读孔子语录的读书人。
也正是因为儒家的这种教育模式，所以儒家有西河学派、有鲁儒、有公羊派、有谷梁派等等等等许多学派，各种各样不同主张的弟子在不停的探究着儒家思想，让儒家的发展远远超过其他门派，在孔子之后又接连出了孟子和荀子这两位力压当代的超级大能。
就连有“集春秋战国百家之长”称号的百家争鸣时代最后一位大能韩非虽然是法家中人，可同样也是儒家大能荀子教育出来的弟子。
这就是教育方式给儒家带来的优越性，孔子这种广收门徒有教无类的教育方式在这个时代绝对是无比超前，而且无比可贵的。
诚然在后世儒家有很多争议，但赵括觉得有一句话是很有道理的，那就是“取其精华去其糟粕”。
好的东西，不管是儒家法家还是墨家，咱们统统都拿过来用就对了。
差的东西，同样也不管是儒家法家还是墨家，统统都给他剔除掉。
这才是最实用、也是对这个时代和整个华夏最有用的做法。
在听完赵括的感想之后，荀况忍不住击节赞叹：“想不到武信君对夫子教育思想竟然如此
