当夜，小陈和江森下榻临溪驿中。
心想着岳父大人说自己还没有真正看透“明夷”的玄机，干脆把《易经》卦三十六这章翻出来看。
却见写的是：
初九：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，主人有言
反应过来，这俩字还有“鸣叫着的鹈鹕”的意思，整句就是说：鹈鹕飞起来，垂敛着羽翼。君子在旅途中，很多天没东西吃”，就算到了目的地，也会受到主人的责难。
擦，这不是啥好词啊？
再往下面看：
六二：太阳下山的时候，左腿受了伤，好在马儿挺强壮，得救了。吉利。
，！
呃，吉利？
腿都折了跟我说吉利？
再然后：
九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽——别问疾病。
再往下：
六四：进入隐居之处，产生了归隐的念头，一出门就想回去。
嗯，这条有点令人感同身受，如果不是这次来到临溪，意外跟岳父母一家重逢，那还真的是感到旅途疲惫，让人思返了。
现在？
安享着“自家人”的关心与呵护，还真的不想走。
最后的“上六”说：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天黑。
都是些没啥营养的废话。
这能有什么玄机？
可是易经上充斥着这种充斥着无厘头的句子，有的字面上看不懂，有的觉得看懂了吧，却又使人啼笑皆非。
传说中孔子晚年非常喜欢研究易经，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。
即使读书读到了这样的地步，孔子还说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》的文与质了。”
简而言之，就是孔子认为《易经》是一部值得“品”，值得“细品”的书。
可小陈觉得自己愚钝，对着“骑马伤了腿”这种内容，再品一万遍，也品不出啥横七竖八来啊！
那岳父大人为毛今天一见面，啥也没说，就专捡这一卦来提问自己呢？
对于河东柳氏这种家学渊源深厚，数十代钻研诗书的家庭来说，岳父大人说易，肯定与广场上给人算命的老大爷不是一回事。
那深意何在？
借日出日落、天明天黑，来表达出行时的内心体验，尤其突出了出行途中的艰难境遇？
饥肠辘辘，房东的刁难，身体的伤病，什么破事都让一个人遇上了！
令旁观者真是油然而生归隐之心啊！
当然，也不是一件好事都没有：打猎时所获甚丰嘛！
可除此以外，似乎也没别的好事了。
全卦的语调，总是徘徊于行旅的艰难和归隐之思。
越看，小陈越发觉得，说的都是自己。
人家伤了左腿，自己也伤了右臂；
人家一路上没有饭吃，自己这一路倒是吃苦吃饱了。
在这区区几行“行路难”的吐槽之中，可以清晰地分辨出一种疲惫感无奈感。
人生路漫漫，日出复又落，周而不息。
何时有尽头，何处是归宿？
每一次，只要把问题深入到这种哲学终极拷问上，就不由得觉得内心一阵空虚落寞。
人生固然就像是是一场无止尽的旅途，无止尽战斗，为了自身的功名利禄、为了家国妻儿；
但得到一切圆满之后又怎样？
自己的位置在哪里，为什么总得去获取，为什么不停下来抚慰创伤、静心思虑？
太阳再辉煌也有消失的时候，事业再辉煌同样有难以为继的时候，人生再顺畅照样免不了灾祸。
这一切真是剪不断理还乱的思绪！
不可能不去想，可内心也知道，永远不可能有答案。
是啊，相较于对功名利禄的追求，不如归去隐没到那与世隔绝的世外桃源，不看不想无欲无求无牵无挂，岂不是大好大了的境界？
因为熟知后世棒子国，以至于小陈心目中那也是个世俗功利的地方。
可是对于箕子的时代，尚未开化的朝鲜半岛，何尝不是一个远离尘嚣的世外桃源呢？
原来，箕子早就实
