宝。
至于他手写《金刚经》，陈成倒没什么映像。
而且桂林山高水远的，就算褚遂良有这种作品传世，不应该在长安洛阳么，怎么会跑到当地人手中？
想了想，褚遂良也有同样的“越贬越南”的经历，而且就是字面意思上的“越南”……
当初在是否立武则天为皇后的斗争中，褚遂良与长孙无忌强烈反对，褚遂良不但言辞激烈，还不断叩头到出血。高宗大为恼火，武则天册封为皇后也将其赶出朝廷，到潭州（长沙）任都督，过了两年又被调到离京师更远的桂州任都督——
，！
只是在桂州的经历极为短暂，桂州都督褚书法家屁股还没焐热呢，同年晚些时候武后便联合许敬宗、李义府，诬告来济、韩瑗与远在桂州的褚遂良意图联合谋反。
就这样，褚遂良再一次被贬，这一次直接贬出了中国，被贬到爱州（越南清化），最终没两年禇遂良就在爱州遗憾离世。哪怕在他死后，武则天还没有放过他，削掉他的一切官爵，再把他的子孙后代也流放到越南去了……
到陈成这时候，这位国宝级的大书法家，还埋在越南那旮旯呢……（当然啰，此时的交趾仍然是大唐不可或缺的一部分。)
“意图谋反”就是这个下场，所以陈成后来反思自己把自己“流放”到房陵的行为，简直是太把自己当回事了！
真要有悔悟的决心，当初就该一路南下到越南去……（这条路也是走不通啊喂！陈某人先想想当初陈霸先是在那个地方平叛发迹的好不好？）
说回到褚遂良亲笔手书的《金刚经》，这事的脉络倒是很清晰，褚遂良到桂州当都督后，桂州缘化寺的住持对大书法家褚遂良同志十分仰慕，便特邀褚遂良书写了《金刚经》，让人刻碑立于缘化寺的舍利塔前。
而褚遂良的手稿其后流入民间，几经辗转，到了本地名士姜有望的手中。
这姜有望说钦慕王老师的才华，又知道他既喜佛法，又喜书法，“忍痛割爱”，要将此宝献于王老师之手。
“我没听错吧！”陈成惊讶：“这等宝贝，怎可轻易示人？”
这就相当于，我很钦佩马云爸爸的文人，家传王羲之《清明上河图》、张择端《快雪时晴帖》（不要纠正我），愿意免费送给他！
谁相信！
我要真这么做了，肯定是想在阿里混个高管当当……
“这位‘酱油王’先生，是想选官吗？”陈成问，献宝肯定有所求嘛！
“那倒未必。”王维想了想道：“这位姜处士，颇有文名，家资亦丰，想选官的话，对他应非难事。”
“何况，为师只是副使，选拔之责，在主使而不在我。”王维道，巴结自己并没有意义。
陈成问：“然后呢？王老师拒绝了？”
“收肯定是不能收的，但是可以借来览阅一下嘛!”王维道：“褚文忠的笔法，尤其是晚年至臻化境的功力，传世可不多见。”
陈成点点头，这的确是，《大唐三藏圣教序》《孟法师碑》都是他在两京的作品，晚年一直在往南边跑，如果桂林也没有他的遗笔的话，只能到越南去搜寻了。
“可是不知何故，”王维皱眉道：“我得了这褚公《金刚经》后，便不断收到当地名寺邀约，试图一览此经。”
“佛门想看此经是合情合理的。”陈成笑道：“感情在这之前，并没有人知道‘酱油王’先生那里有这件宝贝。”
王维老师倒不是吝惜，可毕竟宝经是别人的，他拿出去到处跟别人夸耀似乎很不合适，但是拒绝的话，又不符合他这个深爱佛法的人“广结善缘”的理念。
最终，他答应了两家名寺的邀约，邀请众僧以及当地才子一同鉴览。
“两家名寺吗？”陈成笑说：“那肯定有一家是立了褚公《金刚经》碑的缘化寺了。”
是啊，这经本来就是为了缘化寺的碑刻而写的，两者合璧，正有当初两岸合展《富春山居图》的意味。
“不错！”王维很喜欢陈成小脑袋很灵光：“开元二十六年，圣人下诏，天下诸州各建一寺，以年号‘开元’为名，这缘化寺也就改称开元寺了。”
一听李隆基爱改人家名字的癖好又来了，陈成又很是牙疼，别的还好说，你自己的儿子你想怎么改名就怎么改，但这种“整齐划一”的美学，恕我实在欣赏不来。
一夜之间，全天下到处都是“开元寺”，以至于后世保留下来让人难以分辨。
就好像
